天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
行到关西多致书。"
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
tian di huang jin que .zhen ren zi jin shu .ni shang fen bi jing .yu fu jiong ling xu .
gong he fa sheng tong yu lu .bu ying huang ye jiu sui feng ..
zhu er mo ao cheng qi sun .cong jie gao long yang feng huang .
he yin zhi wo jin ya kuo .yuan ji dong ming liu ju ao ..
xin chi mao shan dong .mu ji feng shu lin .bu jian shao wei xing .xing shuang lao ye yin ..
.mang mang nan yu bei .dao zhi shi nan xie .yu jia qian sheng shu .yang hua yu san jie .
.jin ri xing fang ban .zhu shan zhi xia kan .bai yun sui bu qi .wei jing ji tian pan .
jin chao ge tian mo .kong yuan shang du you .yu xie lin guang bian .tang lv niao sheng you .
meng die liu qing dian .chui diao zuo jiang sha .dang shan bu yan hu .ying ri zi qing cha .
.wei shi yi xian wen .qing ci guo chu qun .ru feng mi chu shi .si jian bao can jun .
yu shang zhu rong feng .xian deng gu shi qiao .zao kai xi xian chu .qu lu dao dan xiao .
liu se lin liu dong .chun guang dao xian fen .xian ren duo jing li .wei shuang zui xun xun ..
qing bei yu niao zui .lian ju ying hua xu .liang hui nan zai feng .ri ru xu bing zhu ..
xing dao guan xi duo zhi shu ..
seng zhai di sui mi .wang zi ji yao she .yi lai fei wen xun .zi shi kan shan hua .
译文
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比(bi)较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但(dan)是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都(du)是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣(yi)的人不禁有羞惭之感。
书是上古文字写的，读起来很费解。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒇戾（lì）：安定。
止既月：指住满一月。
（32）抆（wěn）：擦拭。抆血，指眼泪流尽后又继续流血。
4. 为：是，表判断。
③五更钟：晓钟。一夜分为五更，此指第五。
⑷怜：喜欢，欣赏。时事俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。
④跅（tuo）弛：放纵不羁。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
豪杰入洛赋》）"
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。