除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
白沙连晓月。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
chu que tong qing bai hu wai .bu chou shui nai liang hun xiao ..
tai se qing cang shan yu hen .gao zhi nao ye niao bu du .ban yan bai yun chao yu mu .
bai sha lian xiao yue ..
lin liu xi mu jing .hua bie qi xiang qing .li zhuo bu ci zui .xi jiang chun cao sheng ..
..shi yue zhi jiao .zao gong shi ye .jun zi ju gong shi .dang si bu de xing hua yan ..
ye pu liang yun guo .qiu tang hao yue xian .yin qin yang xian gui .bie ci ji shi pan ..
ren sheng da xian sui bai sui .jiu zhong san shi cheng yi shi .hui ming wu tu xiang tui qian .
.xian yu zhong tong zheng dang nian .zhang chou jian qiong zai shu chuan .yue shu shu er cai ma bian .
jin chao mao zai xun zhen chu .zan zhu shuang fu qie mo gui ..
.gu yun du he gong you you .wan juan jing shu yi ye zhou .chu di chao cheng min she shao .
jian sheng min fang .min li de zhi .nai jue qi yang .wei zang wei huo .zhi jin man wu .
lan rao qi chang zhu liu qu .que hen shan xi tong wai jiang ..
译文
士(shi)兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
注释
封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。
（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
45.冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
95.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
白云山上宿双林。月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
"盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
一官同北去，千里赴南州。才子清风后，无贻相府忧。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
清辉赏不尽，高驾何时还。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
莫忘鲁连飞一箭。"
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
水映荷花风转蕙。三春并向指下生，万象争分笔端势。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。