星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
xing luo shao wei gong .gao ren ru gu feng .ji nian cai zi lei .bing xie wu yan zhong .
.xi ting qiu wang hao .ning yao geng chui lian .fu zi qiang huan jun .zan hou zhai guo qian .
guo lian yu pu wan jia deng .sheng pao shuang pei ci rong chong .ju luo dan xiao qi ai zeng .
.yi xi wei chu shen .suo mo wu jing shen .feng ren hua tian ming .zi jian ru ai chen .
jing chun hua luo shu .wen fan jian yao feng .er di xin zi qi .huan ying meng mei tong ..
guang shi yi yuan bi song sheng .chang lang hua bao seng xing ying .shi bi chen hun ke xing ming .
.jiu yin ji yun lin .si gui ri ri shen .ru jin lai ci di .wu fu you qian xin .
.sheng ye guan yi tang .tai jie yi dai guang .wu si tian yu lu .you jie shun yi shang .
cong lai you hao niao .jin fu yue tiao yu .shao shi ying chuan lu .ming gao dui peng lu .
.hong jiao hua yang yan fang shi .zhang shui xi bian se zui shen .
cao shu yan xia xi bian you .yun mu meng hui duo gan tan .bu wei chou chang zhi chang zhou ..
.xi ren bie guan yan liu chu .bo zhu dong shan xue xie jia .cong gui ban kong cui zhi ji .
.xing xing shi tou an .shen shi liang xiang wei .jiu guo ri bian yuan .gu ren jiang shang xi .
jiao yin jun xiang ci .qian wei wo zai qian .ci xiang ju lao yi .dong wang gong yi ran .
yu shi li qun xiang lian yi .wei jun fu bing chu du cheng ..
译文
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿(er)子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
千对农人在耕地，
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
干枯的庄稼绿色新。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
注释
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
8.雉（zhì）：野鸡。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
68.异甚：特别厉害。
拂水飘绵：柳枝轻拂水面，柳絮在空中飞扬。行色：行人出发前的景象、情状。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
⑨待踏：《词综》、《历代诗余》、《词谱》、《全唐诗》等本中同此。吕本二主词、萧本二主词、吴本二主词、《类编草堂诗余》等本中均作“待放”。踏马蹄：策马缓慢而行，有踏月之意。有本作“放马蹄”，意为让马随意而行。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
汪恺 汪恺（一○七○～一一四二），字伯疆，德兴（今属江西）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士，调常州晋陵县主簿。历知抚、袁、江等州，江西转运使，终知全州。高宗绍兴十二年卒，年七十三。事见《浮溪集》卷二六《左朝请大夫知全州汪公墓志铭》。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
"来从千山万山里，归向千山万山去。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
遗迹作。见《纪事》）"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
日暮东风何处去。"
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
"年少好风情，垂鞭眦睚行。带金狮子小，裘锦麒麟狞。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。