"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
.shi yuan jin ru ci .qian tu fu ruo he .wu mei xian ci fu .sheng shi ri cuo tuo .
feng sha dui mian hu qin ge .ting zhong wang que qian xi bi .zui hou you yi bian cao bai ..
.yang di kong zhi chu .jing nan jin de shu .ji nian reng yuan bie .duo nan bu an ju .
xi ya te xiu fa .huan ruo ling zhi fan .run ju jin bi qi .qing wu sha tu hen .
.shuang yan lu lu fei ru wu .wu zhong lao ren xi yan gui .pei hui rao wo chuang tou fei .
.ye wai tang yi zhu .li bian shui xiang cheng .yi fu reng la wei .ou fan yi chun sheng .
.chan shi yao kan feng ding tou .bai yun dong qu shui chang liu .
shao ping yuan ru han .zhang han hou gui wu .mo guai ti hen shu .wei qiang zhu ye wu ..
qing wei jie mu yan .yin hui qiao ni gui .yu shi feng ming zhu .cai you de suo shi ..
wang zi zai he chu .ge yun ji quan yin .zhe ma ding yan zhu .cheng yue qi zhao xun ..
fu zhen si qiong shu .lin xuan dui yu sheng .qing song han bu luo .bi hai kuo yu cheng .
chu men gao shi ying chuan er .xi you tai fu dong cheng chuan .si shang zhu hou shui bu xian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山深林密充满险阻。
魂魄归来吧！
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
注释
（2）以其无礼于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇。倒装句，于晋无礼。以，因为，连词。其，代词，它，指郑国。于，对于。
（22）木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵入了昴星座，象征赵国将遭到军事失利。
⑺樽罍溢九酝：樽罍指陈酒的器皿。九酝：美酒名。
⑴疏松：稀疏的松树。
⑧取奇功：出其不意的攻占方式，这里是夸耀诸葛亮的功绩。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
永念病渴老，附书远山巅。"
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
之功。凡二章，章四句）
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。