更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
geng ai yan ping jin shang guo .yi shuang shen jian shi long lin ..
.lv huai qiu xing zheng wu ya .du yi wei lou si wang she .
zheng de ru bing lin fu ren .yue you sheng he qin diao yan .yan cun jing jie liu tiao chun .
zi ta zhong kai xu .qing jin zai she xiang .hei tou qi ming jue .cheng wei shang you fang .
.bai er shan he zhuang di ji .guan men he shi geng kai chi .
ru jin que xian xiang ru fu .you you ren jian si bi ju ..jian yang wan li .shi hua ...
gong yi pi sha xi .chou en dai yue qing .xin qi gong zi nian .di jiu zai diao ying ..
.wan li feng gui yan .xiang shu ren lei feng .wu shen bu zi bao .er dao ge he cong .
bu ru sha shang peng .gen duan sui chang feng .piao ran yu dao ju .wu qing ren xi dong ..
fen die gao lian yu lei yun .chuang xia zhuo qin qiao feng zu .bo zhong zhuo jin san ou qun .
.hu zhou an ji xian .men yu bai yun qi .yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .
.jian jun sheng ji xian jun xian .qiu shi qiu yi you di nan .yang yi bo can gong diao xian .
xiang feng bu dong wu long shui .shi you jiao ying zi huan ming ..
.zeng you fang wai jian ma gu .shuo dao jun shan ci ben wu .
.qiang xia nong yin dui ci jun .xiao shan jian xian yu wei qun .
.hong zhou xiang xi gu .bu ren zan wang jun .ji de pu quan luo .sheng tong you niao wen .
译文
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变(bian)，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇(huang)上应该接近的啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
注释
⑤刈（yì）：割。
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
①聚景亭：在临安聚景园中。
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
（54）执事者：掌权者，此指汉朝廷大臣。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
"金庭养真地，珠篆会稽官。境胜堪长往，时危喜暂安。
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。"
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"