举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
ju shi wei jian zhi .qi ming ding shui chuan .zong ying nai chan bo .tou zeng you jia pian .
bi li lei chui jiao gu song .yue jian can qiao ..seng lao zuo zhi qiong .
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
wang gong xi dai bao .qi shi yi he zao .diao si bu ji ai .bin gong yi qiu cao .
yu xue cang shu di .kuang shan zhong xing tian .ci xing ju you shi .chi er zao gui xuan ..
shao nian you tai xue .fu qi mie zhu sheng .cuo tuo san shi zai .jin ri hai yu xing .
qing ming jie ri ban xin huo .la ju xing fei xia jiu tian .
.chen chen lou ying yue dang wu .ran ran feng xiang hua zheng kai .
ku ku peng she xia .mu jun qi lin ge .xiao sha wang zi qiao .liao tian cheng bai he .
yuan liu jin ri jiao huan yi .zhi dao hui guan xie bing shi ..
zhi cha xi wei juan .lin liu di gui yun .feng rang zi ren li .sheng tiao zai yang chun .
sou ju shi ping lian xian shen .ge li huan tu bei ju san .ji kan shi bei huo fu shen .
ri luo yuan ti yu duan chang .qu yin gu di lin dong pu .xie fen yuan an jin ku yang .
译文
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也(ye)要好好品味今春的温馨。
去年秋天(tian)，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊回来吧！
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
注释
⑸诗魔：佛家禅理认为作诗是文字“魔障”。归净域：指归到那洁净的地方。净域，亦称“净土”，佛语，指无浊无垢之地。
⑶荣华：草木茂盛、开花。《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。”
⑶但，只，仅。夸，夸耀。轻趫（qiáo），轻捷。
129.六簙（bo2伯）：一种棋戏。可用以赌博。
⑹良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
212. 问：咨询，请教。这一句省略的成分比较多，全句的意思是：于是向侯生请教救赵的计策。
⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
（6）祝兹侯：封号。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
往来三岛近，活计一囊空。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
再礼浑除犯轻垢。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
公门自常事，道心宁易处。"
着书复何为，当去东皋耘。"
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）