平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
故人勋重金章贵，犹在江湖积剑功。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
ping wu tian gong kuo .ji shui di duo kong .shi fu xuan fan qu .neng xiao ji ri feng ..
xiong zhong mian bei feng bo nao .ken wei tang lang dong sha ji .
shu xin bai yun shi .fu dan chun ri mu .he bu shou tong wu .guo wei xuan suo wu ..
gu ren xun zhong jin zhang gui .you zai jiang hu ji jian gong ..
.chu ren zeng ci xian feng jiang .bu jian qing yin liu li chang .yi he mu sheng he yuan wang .
zhi you shan chuan shi ye ren .zao de zhu jin kua fan li .xuan wen chui diao ku ping jin .
shi xia xian de wen zhu jing .chao ran ke ji yi yong hou .qia si you zhi xing tian xing .
shi jun ma shang ying han xiao .heng ba jin bian wei yong shi ..
xi shuai sheng zhong yi dian deng .ji bi xian xi fan shi lu .xin gui xian dan bu yin seng .
bai lian yi lan shui .cui niao yuan lian ya .di shi si wu xie .yan xing ruo san xia .
.jing gai shu zhu chu .yi ran shi xie jia .yi wen qi ri yue .jiu jing zhao yan xia .
.zhi gou zhong ri jing wu yu .zhong gu sheng zhong yu shi shu .
fen yu zhuo li zui yao dai .yin xiang xi men liao zi yu ..
geng jiao xiao nai jiang long qu .bian xiang jin tan qu ruan lang .
zhu ji xu xiang bi tou sheng .mo xian huang shou guan zi xiao .bi liao qing yun dao lu ping .
译文
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看(kan)见遥远的临洮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
注释
⑹会稽愚妇轻买臣：用朱买臣典故。买臣：即朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏省苏州市境内）人。据《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，会稽郡吴人，家贫，好读书，不治产业。常刈薪樵，卖以给食，担束薪行且诵读。其妻亦负担相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。后买臣为会稽太守，入吴界见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自尽死。”
⑵燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。客：诗人自称。
⑴浑将军：即浑释之，曾为右武卫大将军，其祖先是曾率众降汉的匈奴浑邪王。
⑷子弟：指李白的朋友。
4.于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。
（18）每：每每，常常。匿幽閟（bì）胜：把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
（4）尻（kāo）：尾部。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
"徒向濡须欲受降，英雄才略独无双。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
兔苑旧游尽，龟台仙路长。未知邹孟子，何以奉梁王。"
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸，一簪秋发未曾梳。
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
"水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
"百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
若要见春归处所，不过携手问东风。"
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛，格簺分朋占靓妆。
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"