中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
zhong di zheng wu di .zhuan chang zhan bu pi .fu che pai sheng zhen .ji jiao qian jiang qi .
wei hua bu yu duo shi jie .yi nian san bai liu shi ri .hua neng ji ri gong pan zhe .
xian zhang yao jia cai .rong guang da sheng zhong .bian cong wei yang zuo .sui ru da luo gong .
tu wu hai di ao .shou guan san shen qiu .diao wang bu neng zhi .qi lai fei yi qiu .
wo yi si ren tu .wei neng chu xiao chen .qi nian san wang fu .he de xiao ta ren ..
cong lai wang dong duo ru ci .zi xiao he zeng de shi cheng ..
.jun zi fang hui you .xian ren jie xing cang .xian yi yuan gua li .yan dong shen hao mang .
.liu xiong wen gao xing gu li .shi wu nian qian ming xi xi .shi shi xiang yu zai fu li .
men fu qi guan shu .xia jie zhen yi shang .rao ting xing shu za .que shang yan xia chuang .
jin chun chu yu shi .qian yue zhi dong luo .bie lai wei kai yan .chen ai man zun biao .
.ge pu ai hong lian .zuo ri kan you zai .ye lai feng chui luo .zhi de yi hui cai .
.ru jun lv meng lai qian li .bi wo you hun yu er nian .
niu tou can dao you xin qi .rong hua wai wu zhong xu wu .lao bing bang ren qi de zhi .
.nuan yong hong lu huo .xian sao bai fa tou .bai nian yong li guo .wan shi zui zhong xiu .
译文
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的(de)孔雀银丝刺的麒麟。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成(cheng)就伟大的功业。这本来就不是(shi)能够在短时间内一(yi)蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集(ji)中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否(fou)，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
注释
⑵空蒙：一作“霏霏”。
9.间（jiàn）：参与。
⑹无宫商：不协音律。
②强：勉强。
⑤霁：雨止天晴。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
魏杞 魏杞（1121—1184）南宋官员。字南夫，一字道弼，寿州寿春（今安徽寿县）人，移居明州鄞县（今属浙江）。绍兴十二年进士。受经于明州赵敦临。以宗正少卿为金通问使，不辱使命，连擢参知政事、右仆射兼枢密使，后出知平江府，以端明殿学士奉祠告老。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"