译文
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
洞庭碧波荡涤(di)着万里晴空,君山一(yi)点仿佛凝(ning)在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
宋朝的皇帝啊!难道你就不想疆土在逐日散(san)失,难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱,然而徽宗钦宗真正返回之后,赵构的帝位又怎能相属,千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅,当时的赵构啊自己就怕把中原收复,可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐,只是他迎合了赵构的心意而已。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户(hu)人家而今只有百家尚存。
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
后羿爱好田猎溺于游乐,对射杀(sha)大狐狸特别喜欢。
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽衣曲。
注释
11.越陌度阡:穿过纵横交错的小路。陌,东西向田间小路。阡,南北向的小路。
寄食门下,在孟尝君门下作食客。
⑷天关:古星名,又名天门。《晋书·天文志》:”东方,角宿二星为天关,其间天门也,其内天庭也。故黄道经其中,七曜之所行也。“这里指想象中的天界门户。
⑷晓月:拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗:“晓月发云阳,落日次朱方。”暂:短暂,突然。高:一作“千”。
⑨意惬(qiè窃):心满意足。理:指养生的道理。这句是说内心感到满足,就不违背养生之道。
绿笋:绿竹。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
169.营:居。禄:疑读为“麓”。班禄,地名。