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子夜四时歌·春林花多媚

先秦 / 华亦祥

千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
龟言市,蓍言水。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,


子夜四时歌·春林花多媚拼音解释:

qian shu di chui tai wei ying .lin shui dai yan cang fei cui .yi feng jian yu su liu ying .
gui yan shi .shi yan shui .
jin ri dong jian qiao xia shui .yi tiao cong ci zhen chang qing ..
zhen shan shen wei dian jiao tui .zhang xin shu cheng fang shi shi .zhi fu zhe guo yu he wei .
.tiao yue shen chi si wu qiu .chang yao zhu wei nong lun gou .
.hu nan tong gu si .lai wang yi wu ya .yu shi yun men lu .qian feng dao ruo ye .
luo lie jing qi ji si feng .huo zhuo san shi fen gui ku .sheng qin liu zei po mo gong .
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
du hai fu rong si .fan zheng pu bu hong .en duo shi tuan shan .chu ru hua ping zhong ..
mei ren jin ming qu bu wu .cu xiang shi shi ru beng quan .zhao qin su suo jia .
leng jing chan yun duan .liang chu huo yun hui .tang yu nan lai shi .wu wang wen suo zhi ..
zi chi gu ying zhu ming shi .kong ting san zhu jin feng qi .luan ye zheng tou yu lu chui .
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
xing wu wu .ren yi xing wu .de jiu jiu .de sheng ming .tong zi mu di bai zhang shui .

译文及注释

译文
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人(ren)而归。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越(yue)?
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不(bu)羁之态。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
  过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉(liang)了。生不逢时啊,只能弃文就武,持剑从军。想到这些,让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃(fei)魂魄。
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通(tong)了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权(quan)的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背(bei)后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令,京城附近全部免除今年的租税。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。

注释
⑦高遏行云:《列子·汤问》说古有歌者秦青“抚节悲歌,声振林木,响遏行云”。遏,止。
④歜(chù):文伯自称其名。主:主母。
⑷玼(音此):花纹绚烂。 翟(dí):绣着山鸡彩羽的象服。
浔阳:今江西九江市。
⑦朱颜:指青春年华。
⑶两片云:两边鬓发。

赏析

  这是一首委婉而大胆的求爱诗。
  第五章以钟声闻于外,兴申后被废之事必然国人(ren)皆知。俗语“没有不透风的墙”,此之谓也。自己已经被废,心却念念不忘,于是有了“念子懆懆”的弃妇;既已弃之,必先厌之,于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
  第一段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,悠悠忽忽地离开世间,超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。
  好友高参军北还,可喜可贺,一路上,纵然山高路险,他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此,形单影只,实在愚痴,即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京,真为他提心吊胆:这一路上,风尘滚滚,关山重重,那数不清的峭壁悬崖,急流险滩,不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去,远了,远了,好友的车盖早已在视线之外,他还在离别的高坡上挂肚牵肠:什么时候该过三峡,什么时候能越秦岭,什么时候才安抵京洛,“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越,“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间,琴声似断,昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去,难以再见;秋山俱寂,夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳,令人毛骨悚然。猛一惊,直面惜别时的童山青岩,不胜感慨:“志同道合的你我,千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  湟水源出青海,东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年(宣宗大中三年),吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐;公元851年(大中五年),张义潮略定瓜、伊等十州,遣使入献图籍,于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”,就是(jiu shi)当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇,反映出了那个动乱时代。
  颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象,但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静,另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究:野鹿、凫鸥性极警觉,在此栖游,可见荒台空苑之静寂;新草、浅莎,当春始发,正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”,绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗,显示出诗人匠心独到之处,这里并置着的人事意象和自然意象,通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接,把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中,形成强烈的生和死的比差,活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写,包裹着深沉的内核,诗人充分利用了律诗对偶的特点,以各个意象间强大的张力,造成形象大于思想的艺术效果,以空外传音的方式,暗示出作者吊古的情绪。
  诗的前三句拐弯抹角,都是为了引出第四句,第四句才是“谜底”,才是全诗的出发点和归宿,只有抓住它才能真正地领会前三句,咀嚼出全诗的情韵。
  第三联直承首联,写忧国之情。过江诸人对泣新亭,叹神州陆沉,是往事,也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运,这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南,音讯断绝,成了两个(liang ge)世界,眼前的秋风秋雨,是何等的凄清,自己又怎能长久淹留这里呢?秋风秋雨,既可看作实事,表现自己悲秋的愁闷,也可看作国家的象征,这番萧杀的状况,正同眼前国家面临的局势,怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢?这一联格调轻快,在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语,显得情深意长,是曾几诗的特长,也是他最喜欢用的句型,如他在《发宜兴》的第三联也这样写:“观山观水都废食,听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼,江北江南水拍天”(《次元明韵寄子由》)。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
  平王东迁,许国也是坚定的拥立者之一,因而东周初年,甫侯申伯为王贤相,齐、许列为诸侯,霸于中国。然而,好景不长。自东周迁都以来,王室势颓,恃强凌弱,巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭,诸侯连周王室都不放在眼里,更遑论其座下的犬马小国。
  劝主谏君,须在紧紧把握谏旨韵前提下,动之以情,晓之以理。而理,则须说透,说到位。做到了这点,被劝谏者却听不进去,那只能证明被劝者太顽固不化,《《石碏谏宠州吁》左丘明 古诗》正具有这样的特点。可以肯定地说,“教之以义方,弗纳于邪”的爱子方法,历来被认为有借鉴意义和实践意义。
  开首二句点明时间。岁暮,指冬季;阴阳,指日月;短景,指冬天日短。一“催”字,形象地说明夜长昼短,使人觉得光阴荏苒,岁月逼人。次句天涯,指夔州,又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚,雪光明朗如昼,诗人对着凄凉寒怆的夜景,不由感慨万千。

创作背景

  天宝车间,李白在宣城一带游历,遇温处士,此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友,曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。

  

华亦祥( 先秦 )

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简 介

华亦祥 华亦祥(1624-1665),字缵长,号鹅湖,又号惕中。清无锡人。顺治十六年(1659)殿试进士第二名,授编修。时江南以抗粮案被逮诸人,亦祥保全者甚多。

水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射 / 碧鲁怜珊

死去入地狱,未有出头辰。
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。


游岳麓寺 / 其丁

"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。


/ 那拉明杰

芫花半落,松风晚清。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"


集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 柴庚寅

红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。


少年游·草 / 申屠依烟

幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。


新制绫袄成感而有咏 / 锺离爱欣

今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。


与陈给事书 / 颛孙湛蓝

冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
自古灭亡不知屈。"
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。


听张立本女吟 / 伍新鲜

"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"


齐天乐·齐云楼 / 剧巧莲

遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
外边只有裴谈,内里无过李老。"
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。


国风·郑风·子衿 / 章中杰

偷人面上花,夺人头上黑。"
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。