唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
hu er cui fang du .su ke dai peng ji .sao shou peng men xia .ru jiang xuan mian qi ..
dai bu lian ning yu .wu jin ming wei tong .wang ling gu si gang .guo zui sui fei xiong .
xiao xian si chun yan .nan nan xiang ren yu .shou tou ji .wan tou ruan .
.he han jiang xuan shuang .zuo lai jie wu shu .kui wu shen xian zi .qi you yin yang ju .
li yong diao geng ding .yu hui zhu jin shen .huang ming ru zhao yin .yuan ji ju ying ren ..
bai fa chang tong tan .qing yun ben yao qi .gui lai jun que shao .qiu zhi lao pian bei .
bai yun jiang xiu fu .qing jing chu yan kui .yao qu yu jia sou .hua jian ba jiu zhi .
chao wei geng zhong ren .mu zuo dao qiang gui .xiang kan fu zi xue .gong ran cheng hao shui .
xia sheng bai yi zi .shang sheng qing que chu .fei hua yan bo zhan tan xiang .
kong chuang dui xu you .bu jue chen ai hou .han shui fu rong hua .qiu feng duo yang liu .
shi zi qi lin liao bi jian .jiang mian kun ming xi shua qian .si ti ta lang tou nie tian .
dai xue shang ping hun jia bi .zhu yan xi yue gong wang ji ..
shan zhi bei lai gu .chao tou xi qu chang .nian nian ci deng tiao .ren shi ji xiao wang ..
.chou li xi chun shen .wen you ji gong xun .gui kan hua liu se .tu fang bie li xin .
译文
参（cān通“叁”)省(xǐng)
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
将水榭亭台登临。
花儿从开放时的争奇斗艳到(dao)枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
魂魄归来吧！
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
太平一统，人民的幸福无量！
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
注释
3、行缀：指舞队行列。缀，连结。宋洪迈《夷坚丙志·桃源图》：“其押案节奏，舞蹈行缀，皆中音会。”
藉： 坐卧其上。
①东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
⑵栖霞：栖霞楼，宋代黄州四大名楼之一，在黄冈市赤鼻矶上。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
杨奂 杨奂，又名知章，字焕然，干州奉天人。生于金世宗大定二十六年，卒于元宪宗五年，年七十岁。早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病；欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒，谥文宪。奂着作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，（元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷）近鉴三十卷，韩子十卷，槩言二十五篇，砚纂八卷，北见记三卷，正统纪六十卷等，传于世。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
"佳期人不见，天上喜新秋。玉珮沾清露，香车渡浅流。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。"
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
可怜芳草成衰草，公子归时过绿时。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
静见烟凝烛，闲听叶坠桐。玉壶思洞彻，琼树忆葱笼。
闻道葛夫子，此中炼还丹。丹成五色光，服之生羽翰。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
惨舒能一改，恭听远者说。"
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"