不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
tiao tiao shan jing jun .wan ren xian ai wei .shi qiao mei tai lv .shi jian bai yun fei .
bu pao pi ao huo shao zhan .zhi bu kong hou ma jie xian .
.si hai wu ju xi .xing xin xing zi nong .bai nian san shi na .wan li yi zhi qiong .
ci zhong miao yong jun xin de .gou neng xia bi he shen zao .wu dian yi dian yi wei dao .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
ming ao zhong nan jin .deng lin xi wei cong .shang fang wei jue man .gui qu yang guai yong ..
.zhu guang long yao huo jiong jiong .ye jie chao yun yan zhu gong .feng guan qing chui qi ji pu .
.jue he chan chuang di .quan fen luo shi ceng .wu jiao gao ding cao .yun yin xia fang deng .
.ci xiang fei su xiang .xin zhi shi ling xian .bu zeng li er li .gao xia ru qiu chan .
bang ling zhu can cha .yuan ya teng mi zx.xing xing ji you sui .qu qu yu kong ji .
tong hua luo jin chun you jin .zi sai zheng ren you wei gui ...gu yi ...
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
译文
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
秋色连天，平原万里。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于(yu)被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
注释
⑺频移带眼：皮带老是移孔，形容日渐消瘦。
⑹闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。
15 焉：代词，此指这里
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
⑸接：连接。一说，目接，看到
⑷鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
赵汝鐩 赵汝鐩（1172-1246），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人。宋太宗八世孙。宁宗嘉泰二年进士。祖父不倦，官少师；父善坚，户部尚书，娶忠文公孙女，家世显赫。理宗绍定二年(1229年)改知郴州，两次击退敌贼侵扰，俘获甚众。四年(1231年)，转为荆湖南路提点刑狱，又改湖南宪漕，广南东路转运使，知安吉州，江东提刑，以刑部郎官召。理宗淳祐五年(1245年)，出知温州，“以劳属疾”，次年六月辛未卒于任，年七十五岁，积阶中大夫，食邑三百户。八年(1248年)归葬袁州故里。赵汝鐩作为江湖诗派之一员，有《野谷诗稿》传世，存诗近三百首，于时颇负盛名。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
任他天地移，我畅岩中坐。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。