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秋晚宿破山寺

金朝 / 赵宗德

愿学禅门非想定,千愁万念一时空。"
邹律寒气变,郑琴祥景奔。灵芝绕身出,左右光彩繁。
燕巢官舍内,我尔俱为客。岁晚我独留,秋深尔安适。
各各人宁宇,双双燕贺巢。高门受车辙,华厩称蒲捎。
木秀遭风折,兰芳遇霰萎。千钧势易压,一柱力难支。
安知北窗叟,偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞,扇摇白鹤翅。
有身有离别,无地无岐路。风尘同古今,人世劳新故。
筋骸虽早衰,尚未苦羸惙。资产虽不丰,亦不甚贫竭。
心适复何为,一咏逍遥篇。此仍着于适,尚未能忘言。"
岭徼云成栈,江郊水当郛。月移翘柱鹤,风泛飐樯乌。
更恐五年三岁后,些些谭笑亦应无。"


秋晚宿破山寺拼音解释:

yuan xue chan men fei xiang ding .qian chou wan nian yi shi kong ..
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .
yan chao guan she nei .wo er ju wei ke .sui wan wo du liu .qiu shen er an shi .
ge ge ren ning yu .shuang shuang yan he chao .gao men shou che zhe .hua jiu cheng pu shao .
mu xiu zao feng zhe .lan fang yu xian wei .qian jun shi yi ya .yi zhu li nan zhi .
an zhi bei chuang sou .yan wo feng sa zhi .dian fu bi long lin .shan yao bai he chi .
you shen you li bie .wu di wu qi lu .feng chen tong gu jin .ren shi lao xin gu .
jin hai sui zao shuai .shang wei ku lei chuo .zi chan sui bu feng .yi bu shen pin jie .
xin shi fu he wei .yi yong xiao yao pian .ci reng zhuo yu shi .shang wei neng wang yan ..
ling jiao yun cheng zhan .jiang jiao shui dang fu .yue yi qiao zhu he .feng fan zhan qiang wu .
geng kong wu nian san sui hou .xie xie tan xiao yi ying wu ..

译文及注释

译文
到天(tian)亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
剑起案(an)列的秋风,驰马飞出了咸阳。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶,更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住,杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处,芬芳的百花都枯萎,实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶,奔向黑沉沉的关塞荒野,更有陈皇后阿娇退居长门别馆,坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞,远送休弃去国的归老。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命(ming),因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书(shu)》里说:‘上天对于人没有亲疏(shu)不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
江上吹起春风将客船留在了武昌,向东奔流。
  丝丝垂柳低垂,轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日,蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外,桃李随风而落的花瓣飘然而下,撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美,她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外,思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中,她常收敛笑容,整日流泪。游子不在的日子她无心打扮,用不着镜子,铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间,凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定,夜里睡不着,就像夜鹊见月惊起而神魂不定,也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归,思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗,到处满悬着一张一张的蜘蛛网;空废的屋梁上,剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定,前年还在代州,而今却在辽西。一去从此便再无消息,何时才能听到丈夫归来的马蹄声?
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
人人都说江南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
情系着汉家宫室,身却只能留在这雁门!断裂的玉帛怎能容的下千言万语,此时只消一句,“我赴黄泉去,来世再报恩!”
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰(zhang)和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研(yan)究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
  我听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职(zhi)务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎能无语。
那我就告诉你,这个山中只有白云,我拥有白云。

注释
12.眉山:女子秀丽的双眉。《西京杂记》卷二:“ 文君(卓文君)姣好,眉色如望远山。”
③信陵君杀晋鄙:指信陵君杀了晋鄙,救下邯郸,打败了秦兵,保存了赵国之事。
先走:抢先逃跑。走:跑。
⑺青春:指明丽的春天的景色。作伴:与妻儿一同。
〔5〕然,转折连词,可是。窃,谦指自己,私下。恨,遗憾。推,推究,推寻。其,那件事。终始,首尾经过,原委。猥(wěi),副词,随随便便地。俗,世俗,社会上一般人。毁誉,偏义复词,义偏于“毁”,毁谤。
202、毕陈:全部陈列。
(08)“辜”,元本、毛本作“孤”。“意”,元本作“语”,毛本作“忆”。

赏析

  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣,非关理也”(严羽《沧浪诗话》)。读者并不觉得它荒诞,反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实,幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天;而后“一闭风光”,蔓草萋萋;春到南国,燕子归来,相对呢喃如语;这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败,《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢,所以那宫花凋落,旋成泥土,也很能反映燕子的眼中所见,心中所感。燕子要巢居在屋内,自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象,将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来,把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象,这种“虚实相成,有无互立”(叶燮《原诗》)的境界,增强了诗的表现力,给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
  其中第二部分又可分为这样三段:
  第九首:此诗分三部分:前四句是作者的自述,写行程路线及最突出感受,自北而南,满目情形大体相似,可见“农夫苦”已成普遍现象;中六句是农民诉苦,具体描述农夫之苦况,除日日劬劳之外,再加天旱、租税之双重灾难,无所收获也就是必然的了;末二句自抒怀抱,虽有良策拯民,却无由上达,于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤,表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题,这样的题材,在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体,语言自然朴素,不加藻饰;真情真景,如在眼前。其次,感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发,又有叙事中的深沉悲痛,还有报国无门的愤懑不平。总之,诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
  此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外,还具有两个明显的个性特点:一是结构绵密,紧扣题中一个“还”字,写一天的行踪,从石壁——湖中——家中,次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景,因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大,但因虚实详略得宜,故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处,两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半,“入舟”引出题目后半“还湖中”;“南径”明点舍舟陆行,“东扉”暗示到家歇息,并引出“偃”中所悟之理。针线细密,承转自然。其次,全诗融情、景、理于一炉,前两层虽是写景,但皆能寓情于景,景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情,似有人性,与诗人灵犀相通:而诗人一腔“愉悦”之情,亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评:“谢诗……情不虚情,情皆可景;景非滞景,景总含情。”(《古诗评选》)结尾议论,正是“愉悦”之情的理性升华,仿佛水到渠成,势所必然。前人赞其“舒情缀景,畅达理旨(li zhi),三者兼长,洵堪睥睨一世。”(黄子云《野鸿诗的》)信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调,确如“东海扬帆,风日流丽。”(《敖陶孙诗评》)难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句:“故人赠我我不违,著令山水含清晖。顿惊谢康乐,诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色,袖上云霞收夕霏。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)即此亦可见其影响之一斑。
  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来(xiang lai)为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  但在具体分析本文之前,我想提个问题。即在《孟子》七篇中,每一章都有“孟子曰”字样,说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为,这一章应与它的前一章相连,不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的,理由详下。现在先把它的前一章抄在下面:
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了(han liao)一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  总之,这首小诗,既创造出优美的境界,给人以美的享受,;又出以新奇的遐想,启迪着人们的思路(si lu);而那种通俗的语言,虽然传统的诗家,视为“鄙俗”,却使人感到新鲜活泼。
  这首诗很美,美在春天;美在爱情。尤其美的是两枝花的俏丽出现:“蕑(兰)”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草,作品完成了从风俗到爱情的转换,从自然界的春天到人生的青春的转换,也完成了从略写到详写的转换,从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之,兰草与芍药,是支撑起全诗结构的两个支点。

创作背景

  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实,很真挚,很悲切,不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人,而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖,这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方,那时还有很多别墅、尼庵等建筑,后来在清朝太平天国的时候毁掉。

  

赵宗德( 金朝 )

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简 介

赵宗德 赵宗德,其知藤州时在高宗绍兴末周颙之后,当为孝宗时人(清雍正《广西通志》卷五一)。

菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 郑燮

况彼身外事,悠悠通与塞。"
"闻君新楼宴,下对北园花。主人既贤豪,宾客皆才华。
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"
酒气和芳杜,弦声乱子规。分球齐马首,列舞匝蛾眉。
"闷见汉江流不息,悠悠漫漫竟何成。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静,柳似舞腰池似镜。
岂独贤者嗤,仍传后代疑。古石苍苔字,安知是愧词。
"自笑今朝误夙兴,逢他御史疟相仍。


核舟记 / 詹梦璧

倚壁思闲事,回灯检旧诗。闻君亦同病,终夜远相悲。"
争及湖亭今日会,嘲花咏水赠蛾眉。"
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处,似隔前身梦寐游。
何处春深好,春深贫贱家。荒凉三径草,冷落四邻花。
今朝登此楼,有以知其然。大江寒见底,匡山青倚天。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦,皂盖朱轮别似空。
隐隐煮盐火,漠漠烧畬烟。赖此东楼夕,风月时翛然。
堂上长年客,鬓间新有丝。一看竹马戏,每忆童騃时。


木兰花慢·寿秋壑 / 晁会

"称意新官又少年,秋凉身健好朝天。
太守卧其下,闲慵两有馀。起尝一瓯茗,行读一卷书。
不独送春兼送老,更尝一着更听看。"
此时闻者堪头白,况是多愁少睡人。"
"红粒陆浑稻,白鳞伊水鲂。庖童唿我食,饭热鱼鲜香。
自我学心法,万缘成一空。今朝为君子,流涕一沾胸。"
"香刹看非远,祇园入始深。龙蟠松矫矫,玉立竹森森。
"郁金香汗裛歌巾,山石榴花染舞裙。好似文君还对酒,


杨生青花紫石砚歌 / 李岑

清浅可狎弄,昏烦聊漱涤。最爱晓暝时,一片秋天碧。"
"雨湿轻尘隔院香,玉人初着白衣裳。
"近闻胡隐士,潜认得心王。不恨百年促,翻悲万劫长。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵,银榼常携亦不贫。
前事思如昨,中怀写向谁。北村寻古柏,南宅访辛夷。
金谷风光依旧在,无人管领石家春。"
翠凤舆真女,红蕖捧化生。只忧嫌五浊,终恐向三清。
"一饱百情足,一酣万事休。何人不衰老,我老心无忧。


洗兵马 / 陈希声

口既不减食,身又不减衣。抚心私自问,何者是荣衰。
"百花落如雪,两鬓垂作丝。春去有来日,我老无少时。
手把杨枝临水坐,闲思往事似前身。"
又不见泰陵一掬泪,马嵬坡下念杨妃。
我今幸双遂,禄仕兼游息。未尝羡荣华,不省劳心力。
马头西去几时回。与君后会知何处,为我今朝尽一杯。"
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
鲁侯不得辜风景,沂水年年有暮春。"


清商怨·葭萌驿作 / 孙应鳌

"闻君洛下住多年,何处春流最可怜。为问魏王堤岸下,
深谷变为岸,桑田成海水。势去未须悲,时来何足喜。
岩鸟共旅宿,草虫伴愁吟。秋天床席冷,夜雨灯火深。
莫忘全吴馆中梦,岭南泥雨步行时。"
如今不是闲行日,日短天阴坊曲遥。"
鸿雁惊沙暖,鸳鸯爱水融。最怜双翡翠,飞入小梅丛。
"水怪潜幽草,江云拥废居。雷惊空屋柱,电照满床书。
休学州前罗刹石,一生身敌海波澜。"


送梓州李使君 / 王传

"苏杭自昔称名郡,牧守当今当好官。两地江山蹋得遍,
"春野醉吟十里程,斋宫潜咏万人惊。
语到磨圭角,疑消破弩症。吹嘘期指掌,患难许檐簦。
"有起皆因灭,无暌不暂同。从欢终作戚,转苦又成空。
"日晦云气黄,东北风切切。时从村南还,新与兄弟别。
"决决涌岩穴,溅溅出洞门。向东应入海,从此不归源。
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
"昼听笙歌夜醉眠,若非月下即花前。


早春寄王汉阳 / 于始瞻

"碧涧去年会,与师三两人。今来见题壁,师已是前身。
身委逍遥篇,心付头陀经。尚达死生观,宁为宠辱惊。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委,必将泳海先泳河。
"散秩留司殊有味,最宜病拙不才身。行香拜表为公事,
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激,故国关山心历历。
问俗烦江界,蒐畋想渭津。故交音讯少,归梦往来频。
有鸟有鸟名为鸮,深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得,
富家女易嫁,嫁早轻其夫。贫家女难嫁,嫁晚孝于姑。


送客贬五溪 / 周墀

对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。"
我云滔滔众,好直者皆是。唯我与白生,感遇同所以。
有酒有酒兮告临江,风漫漫兮波长。渺渺兮注海,
"江花已萎绝,江草已消歇。远客何处归,孤舟今日发。
获稻禅衣卷,烧畬劫火焚。新英蜂采掇,荒草象耕耘。
"五十年来思虑熟,忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵,
与君言语见君性,灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽,
犹有一般辜负事,不将歌舞管弦来。"


过湖北山家 / 陈子常

羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩,海榴红绽锦窠匀。
掩关来几时,仿佛二三年。着书已盈帙,生子欲能言。
此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息,
昔去悲殊俗,今来念旧游。别僧山北寺,抛竹水西楼。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水,不似西京足路尘。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月,江界平分两岸春。
竟以恩信待,岂止猜妒忘。由来几上肉,不足挥干将。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐,一日风光三处心。"