南邻
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
贵如许郝，富若田彭。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
南邻拼音解释:
duo xian er long tong han dai .xiu yi yun ge gong rong qin ..
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
duo can bu ji dang shi hai .you xia cuo e yi wan ceng ..
kong xiang qing ren xin .zheng qi xin you zong .yong yong xie wu lei .wu jiang cheng luan long ..
jie wen dong lin xiao xi zi .he ru guo su ni wang xuan ..
bian sui zheng zhao bie jing men .qing yin ye kuo wu geng di .wan su wan shen you diao cun .
.han sai wu yin jian luo mei .hu ren chui ru di sheng lai .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
译文及注释
译文
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
一座高桥隔着云烟出(chu)现，在岩石的西畔询问渔船。
长叹息你们(men)这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐(ci)你们福祉鸿运。
杀人要有限制，各个国(guo)家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
普天之下，没有荒废(fei)不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
注释
（2）陇：田埂。
（20）黜（chù）罚：责罚、逐出。黜，就官吏而言，是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆，可解释为“逐出”。
(1)至：很，十分。
184、陪臣：诸侯之臣。
7、青冢：长遍荒草的坟墓。这里指指王昭君墓，相传冢上草色常青，故名。杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
赏析
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期，重逢之期。对于分别的人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法，不仅将难分之情表现(biao xian)得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打(zhen da)头的逆风！这里(zhe li)连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
开篇这六句诗中饱含对命运的哀怨。这哀怨固然来自游子飘泊之感，然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神，便前后关锁紧密，境界浑融，意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了：“吴会非我乡，安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡，怎么能长久呆在这里！虽只是一种态度决绝的声音，这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边，却没有一宗宗倾诉出来，而只化为一句决绝的声音，表现出极其复杂的感情，饶有余味。末二句用了同样的手法：“弃置莫复(mo fu)陈，客子常畏人。”丢开不要说了，作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡，人地两生，孤立无援，落脚与谋生都不能不向人乞求，看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来，有含蕴无穷之感。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。至此，读者自然联想起《周南·芣苢》，它也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《《十亩之间》佚名 古诗》与《芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经(shi jing)》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
两个场面，构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
这就是沈约的《《咏檐前竹》沈约 古诗》：诗中只把竹子作为客观审美对象来观照，形象地勾勒它的清姿，映衬它的风韵，别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看，这样咏竹似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后，吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗，倒也可使耳目一新。
诗人漫步赏柳，由远而近，视线也由上而下，从岸上柳条，写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字，运用了拟人的修辞手法，不仅照应了前面的“百尺”一词，又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画，富有情趣，表现了作者对新春的喜爱之情。（早春时节是浅黄的柳条，暮春时节柳条是深青的，这里还采用象征的手法）“引”呼应篇首，说明柳条之所以能达“百尺”之长，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动，柳枝轻扬，水上水下连成一片的优美画面，把柳影即把《新柳》杨万里 古诗，把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情，正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
开篇这六句诗中饱含对命运的哀怨。这哀怨固然来自游子飘泊之感，然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神，便前后关锁紧密，境界浑融，意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了：“吴会非我乡，安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡，怎么能长久呆在这里！虽只是一种态度决绝的声音，这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边，却没有一宗宗倾诉出来，而只化为一句决绝的声音，表现出极其复杂的感情，饶有余味。末二句用了同样的手法：“弃置莫复(mo fu)陈，客子常畏人。”丢开不要说了，作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡，人地两生，孤立无援，落脚与谋生都不能不向人乞求，看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来，有含蕴无穷之感。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。至此，读者自然联想起《周南·芣苢》，它也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《《十亩之间》佚名 古诗》与《芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经(shi jing)》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
两个场面，构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
这就是沈约的《《咏檐前竹》沈约 古诗》：诗中只把竹子作为客观审美对象来观照，形象地勾勒它的清姿，映衬它的风韵，别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看，这样咏竹似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后，吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗，倒也可使耳目一新。
诗人漫步赏柳，由远而近，视线也由上而下，从岸上柳条，写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字，运用了拟人的修辞手法，不仅照应了前面的“百尺”一词，又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画，富有情趣，表现了作者对新春的喜爱之情。（早春时节是浅黄的柳条，暮春时节柳条是深青的，这里还采用象征的手法）“引”呼应篇首，说明柳条之所以能达“百尺”之长，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动，柳枝轻扬，水上水下连成一片的优美画面，把柳影即把《新柳》杨万里 古诗，把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情，正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
创作背景
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
张鹤鸣( 近现代 )
收录诗词 (7684) 首
简 介
张鹤鸣 （1551—1635）明凤阳府颍州人，字元平。万历二十年进士。授历城知县，移南京兵部主事。天启初为兵部尚书。与辽东经略熊廷弼不和，意气用事，令巡抚王化贞勿受廷弼节度，致广宁失守，几尽失关外地。言官纷劾，谢病归。旋又起为兵部尚书，总督川、滇等省军务。崇祯嗣位后，罢去。后义军破颍州，被杀。
咏河市歌者
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
二十九人及第，五十七眼看花。
把酒对月歌
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
宣城见杜鹃花 / 子规
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
阮郎归（咏春）
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
不废此心长杳冥。"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
与毛令方尉游西菩提寺二首·其二
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
禹庙
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
松
永夜出禅吟，清猿自相应。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
渔父·云溪湾里钓鱼翁
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
陈太丘与友期行
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
画
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。