闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
半是悲君半自悲。"
"穷荒始得静天骄，又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近，
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
wen shuo ge bei feng lang e .xu qi qing lu cong xing wu ..
.zi lian san shi wei xi you .bang shui xun shan guo que qiu .
.qi xin lou shang wang fu yun .wan gu qian qiu kong xing ming .yao shui yong xiao tian ji qu .
hu wen hou pu lao .luo ri xia yun yu .chang xiao chu yan luo .yang bian fu gui qu ..
fu che sui zai qian .run wu he zeng ju .xian zai zhi er shu .dong men gua guan qu ..
ban shi bei jun ban zi bei ..
.qiong huang shi de jing tian jiao .you shuo tian bing ni du liao .sheng zhu shang xian fan jie jin .
.ke wo fu jiang zhan yue ting .zhi yin huan qi jin qu sheng .han mei zhe hou fang li shu .
.cun nan wei yu xin .ping lv jing wu chen .san shui sang tiao nuan .xian ming wu ji chun .
jian xue can ji shao .chi xing xiao chu yuan .si yi tong xiao shun .yi ming gan xu juan .
.liang ban chuan tou zhuo jiu hu .qi si qin pan bai zi xu .san chun ri ri huang mei yu .
shen long ye zhuo wei zhi tui .wu qian gong ming yi dan hui ..
kong fang zhan zhuan huai bei suan .tong hu lou jin wen jin luan ..
mai tian yan nuan jin ji fei .xiang ru zhong lie qian qiu duan .er zhu ying xiong yi meng gui .
qiong jiao er yue chu li bie .du bang han cun xiu ye mei ..
ju lu qi luo mu .li shuang ce jin qin .ci sheng zhong du su .dao si shi xiang xun .
译文
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样(yang)，更加深情地追忆去年呢！
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然(ran)搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家(jia)、郭解的品行，乡里的游侠之(zhi)士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因(yin)此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
注释
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
（11）养：奉养，指孝顺父母。
刘真长：晋朝刘惔，字真长，著名清谈家，曾为简文帝幕中上宾。杜少陵：杜甫，在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
⑵何所之：去哪里。之，往。
远扬：指长得太长而高扬的枝条。
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
游酢 游酢，字定夫，建州建阳人。少颖悟，过目成诵。程颐一见，谓其资可适道。后程颢令扶沟，设庠序，教人召酢职学事。元丰五年，登进士，调萧山尉，改博士。以便养，求河清县。徽宗立，召为监察御史，出知和州，岁余，管勾南京鸿庆宫，居太平州。复知汉阳军，历舒、濠二州。罢归，寓历阳，因家焉。卒葬其处。酢操行纯粹，处事优裕，历官所至，民载之如父母。所着有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。学者称廌山先生。
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
仕宦类商贾，终日常东西。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"