"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
贵如许郝，富若田彭。
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
qiang ju ci jing jue zhi yin .ye jing sui duo bu he yin .shi ju ruo xuan qing xiang kou .
xiao kan jin shang lei liu chu .dian dian xue hen you zai yi ..
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
.da wei xin fu bai ya qian .bao yue fen hui zhao shu tian .sheng zhu jiang qing yan bei nei .
yue ding xiu gao wo .jing men fang yan fei .xin shi yi wo bie .jiu yue yu shui gui .
lei zhu jin bo man .hun sui ye que jing .zhi yi xiang si duan .wu yu dao ji ming ..
.cheng dong cheng xi jiu ju chu .cheng li fei hua luan ru xu .
jin chao bu jue pin hui shou .zeng ban yao hua jin yu hu ..
.ci qu qing liang ding .qi zhan da sheng rong .bian ying guo luo shui .ji wei shang song feng .
yu zi yong ke di .bing xin fang yao ran .shu neng wu xiang yu .mie ji ju wang quan .
.nan guo sou qi jiu .pian shang du fu fen .zhong lai jing han pu .you qu ru song yun .
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
译文
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上(shang)边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人(ren)(ren)独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那(na)萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八(ba)岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
注释
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
轩：高扬。
11.舆：车子。
(18)近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。
⑸阑珊：将残、将尽之意。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
刘述 刘述，字孝叔，湖州人。举进士，为御史台主簿，知温、耀、真三州，提点江西刑狱，累官都官员外郎，六年不奏考功课。知审官院胡宿言其沉静有守，特迁兵部员外郎，改荆湖南北、京西路转运使，再以覃恩迁刑部郎中。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
适验方袍里，奇才复挺生。"
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
（《道边古坟》）
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
干雪不死枝，赠君期君识。"
安用感时变，当期升九天。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。