气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
qi han deng chui tai .huai gu shi ping wu .mang dang yun yi qu .yan wu kong xiang hu .
.cheng zhong jin luo qi .chu jian shen dong yang .jiu yue han lu bai .liu guan qiu cao huang .
wu wen cong ming zhu .zhi guo yong qing xing .xiao bing zhu nong qi .jin gu sui fang ning .
yue xia shui jia di .cheng tou ji pian yun .ru he ci you xing .ming ri zhong li qun ..
mian xiang gu ren zeng tan xi .sa ran yun shu man yan qiu ..
.shi zhi di xiang ke .neng hua cang wu yun .qiu tian wan li yi pian se .
shan se dong xi duo shao .chao chao ji du yun zhe ..
gu lao fu ti si .ci guan shu yi tong .hong zhuang bu ru chu .yi jian di li xiong .
.jiang chuan he chu qu .diao bi da hui zhong .shu jing neng gu rao .zheng zhe sui ruo weng .
qian chun li jiao miao .si shi qin sheng gong .wei qu tian jin chen .jing cong pei qun gong .
yan jing lin han shi .nong sang jie zhong chun .jia pin reng shi jiu .sheng shi jin he you .
译文
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四(si)周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声(sheng)，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
清脆的乐声，融和了长安城十二(er)门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
遥远漫长那无止境啊，噫！
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
注释
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
兴：使……兴旺。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
154.卨（xiè）：古“契（xiè）”字，应是指的商代的始祖契，传说做过舜臣，时代上正好在禹之后。
246、衡轴：即轴心。
（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
徐文泂 字挹泉，同治戊辰进士，翰林院编修，补河南道监察御史。邑志传行谊。五峰志略传：御家贫力学、性和而介，遇义敢为。官御史时，不喜毛举细故，惟力陈国家大计，极諌与俄国议和，并论枢臣与疆吏之不振拔者。拜官未两月而疾作，竟卒。居乡时，邑中义举如宾，兴积縠、义塾、试馆诸事皆为力。始在都则与先达立会馆，以联桑梓，仿设广仁堂，以恤寡孤。尤喜奖拔后进。惜未五十而殁。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。