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临平泊舟

宋代 / 戒襄

瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
有人学得这般术,便是长生不死人。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
"将知德行异寻常,每见持经在道场。


临平泊舟拼音解释:

zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
.fu ju gao feng bu ke pei .yu xiao feng bei zhi lou tai .zhu can tong qi wei jiang chu .
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
zheng de bu xin zui bo ying .tian tai gu shan yi qian chi .ya beng qiao zhe he zheng rong .
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
.qu jin feng sao miao .ming gao shen bei xian .jiu li wang zhe que .yu xiang zu shi shan .
you ren xue de zhe ban shu .bian shi chang sheng bu si ren .
jin nang niao ti li zhi hong .you shi ming sou hai shan nao .shan hu zhi dong ri gao gao .
.bai sui chan shi shuo .xian shi zhi ci song .xiao nian xing dao rao .zao jian yan zhi zhong .
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .
tuo jing ru ku yue .shao dao xi chuan zhuang .man you gui xiang meng .qian tou shi chu bang .
ba qu tian gen bing di sui .bai xue huang ya zi chang cheng .qian yi sheng .gong yi sheng .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .

译文及注释

译文
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
  从前有个愚蠢的人,经常在(zai)门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到(dao)了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说(shuo):“这是你的家,为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。
浩大的歌声正回荡在天空,遒劲的鸟(niao)儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样,忽然间展翅高翔,我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
我的前半生(sheng)均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
  牛郎和织女(nv)被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
长久被官职所缚不得自由, 有幸这次被贬谪来到南夷。
一位年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
秋天一眼望去清旷无极,远处隐隐约约荡起层云。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞(dong)箫先吹响。
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。

注释
孑:孤单 孑立:苏教版作“独立”
池头:池边。头 :边上。
足:(画)脚。
[23]间厕:参加,这里是交错的意思。
(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。

赏析

  柳宗元贬居永州时,寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年,搬迁至潇水西岸愚溪侧畔,并在此构筑家园,过着“甘终为永州民”的定居生活。当时,古城在潇水东岸,潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间,诗人写作了大量的(liang de)山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首,写于元和十年冬。
  “能张目对日,明察秋毫”,既反映小孩子视觉敏锐,又表现出孩子的稚气、天真。“见藐小之物,必细察其纹理”,说明作者小时候善于细致地观察细小事物,看到细微的事物中那些别人所不能看到的妙处,产生超然物外的乐趣。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  《《与韩荆州书》李白 古诗》在写作艺术方面的特点是顿挫跌宕,起伏照应。由古及今,以古人喻韩朝宗达三四次之多。渐次道来,而意在言外,发人深思。一些佳句流传至今,如“龙蟠凤逸”、“颖脱而出”、“扬眉吐气”等。典故使用也恰当得体,起到了激发韩朝宗的作用。
  首联领起“《恨别》杜甫 古诗”,点明思家、忧国的题旨。“四千里”,恨离家之远。“五六年”,伤战乱之久。个人的困苦经历,国家的艰难遭遇,都在这些数量词中体现出来。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  文章篇末以移山取得了最后胜利,矛盾获得了解决,作为故事的结局,充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故,往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海,征服大自然,所以作者运用了浪漫主义的艺术想象,写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来,将此事告诉了“天帝”,“帝感其诚”,就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
  一腔悲愤实在难以自抑,那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事,反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑(liao xiao)料,这更可悲。家人的“笑”,正反衬出诗人的迂阔真率,不谙世事。既然如此,只好弃此微官,遂我初服:“生事应须南亩田,世情尽付东流水”,还是抛弃世情,归隐躬耕去吧。然而,眼前还是思归而不得归:梦魂萦绕的旧山不可得见;受命为官,一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位,一个小小的县尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福,竭诚效忠,屡次上书,结果还是徒劳,左思右念,倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
  尾联“出师一表通今古,夜半挑灯更细看”。采用典故抒发了诗人的爱国情怀,可收复河山对于诗人来说毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作,希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。
  第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示(biao shi)愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
  “魂来枫林青,魂返关塞黑。”梦归魂去,诗人依然思量不已:故人魂魄,星夜从江南而来,又星夜自秦州而返,来时要飞越南方青郁郁的千里枫林,归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞,多么遥远,多么艰辛,而且是孤零零的一个。“落月满屋梁,犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面,诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在,凝神细辨,才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去,夜又深,路又远,江湖之间,风涛险恶,诗人内心祝告着、叮咛着:“水深波浪阔,无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象,正好是李白险恶处境的象征,这惴惴不安的祈祷,体现着诗人对故人命运的殷忧。这里,用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”,出自《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南!”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》:东汉初年,有人在长沙见到一个自称屈原的人,听他说:“吾尝见祭甚盛,然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来,不但突出了李白命运的悲剧色彩,而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
  和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同,此诗的怨者,不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠(shi chong)后的居处,昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处,唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨,却先写昭阳之幸,形成此诗一显著特点。
  第二联“前村深雪里,昨夜一枝开”,用字虽然平淡无奇,却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪,作为孤梅独放的背景,描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔:梅花开于百花之前,是谓“早”;而这“一枝”又先于众梅,悄然“早”开,更显出此梅不同寻常。据《唐才子传》记载,齐己曾以这首诗求教于郑谷,诗的第二联原为“前村深雪里,昨夜数枝开。”郑谷读后说;“‘数枝’非‘早’也,未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服,便将“数枝”改为“一枝”,并称郑谷为“一字师”。这虽属传说,但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。此联象是描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图:雪掩孤村,苔枝缀玉,那景象能给人以丰富的美的感受。“昨夜”二字,又透露出诗人因突然发现这奇丽景象而产生的惊喜之情;肯定地说“昨夜”开,明昨日日间犹未见到,又暗点诗人的每日关心,给读者以强烈的感染力。

创作背景

  胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等,都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。

  

戒襄( 宋代 )

收录诗词 (6175)
简 介

戒襄 戒襄,字子成,号平野,海盐天宁寺僧。石林瑛公之法孙,有《禅馀集》。

临平泊舟 / 俎天蓝

"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 洁蔚

绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
"始惊三伏尽,又遇立秋时。露彩朝还冷,云峰晚更奇。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"


卖花声·雨花台 / 树绮晴

阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,


十样花·陌上风光浓处 / 龙寒海

欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"


一枝春·竹爆惊春 / 乌慕晴

他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。


鹧鸪天·送人 / 怀妙丹

所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,


临江仙·金谷无烟宫树绿 / 单于兴慧

今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"


君子有所思行 / 令狐艳

"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
自去自来人不知,归时唯对空山月。"


凉州词三首 / 茹土

云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,


咏鹦鹉 / 仲孙春景

车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"