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致酒行

宋代 / 沈颜

出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
九转九还功若就,定将衰老返长春。
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。


致酒行拼音解释:

chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .
yi bi bian xian cao .seng ying gong li lin .qiu feng xi shang lu .ying de yi xiang xun .
shang jie fu shi zhi ren .shan shi bu zeng ru er ..
ji zhao wei meng xian zhuo du .bu ru zhong bao shi xun si ..
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .
lue wen xian sheng zhen jia zi .zhi yan di zi shi liu an ..
.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
jiu zhuan jiu huan gong ruo jiu .ding jiang shuai lao fan chang chun .
bu zhi bie hou xiang jian qi .jun yi he ru ci chao shui ..
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
.mei yue duo kai hu .yi shang run yu di .ji liao sui wu xing .bu shi xiao chou di .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .

译文及注释

译文
男子汉当以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
只为思恋。与佳人别后,山水相隔,相距遥远,靠什么来传递书信呢?想来绣阁深枕中(zhong)的佳人,怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪!巫峡幽会已逝,高阳酒徒已散,只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都,徒然望断远方浓绿的山峰。
山中还有增城九(jiu)重,它的高度有几里?
  就在它还没有修建之前,陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一(yi)(yi)样。(陈太守)说:“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽(hu)忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
一次次想着无罪而生离啊,内心郁结而更增悲伤。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳(er)驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓,边城梁州普照着和煦阳光。
太阳从东方升起,似从地底而来。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏(zou)乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗(shi)经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。

注释
清风:清凉的风
(25)鸣驺(zōu):指使者的车马。鸣,喝道;驺,随从骑士。
26.悄然:静默的样子。
64. 终:副词,始终。
⑻三危:山名,在今甘肃敦煌县南,乃帝舜窜三苗之处。
157.喜:一本作“嘉”,指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注:“简翟、建疵,姐妹二人,在瑶台,帝喾之妃也。天使玄鸟降卵,简翟吞之,以生契,是为玄王,殷之祖也。”
⑷蒙茸(róng):裘毛纷乱的样子。语出《诗经·邶风·旌丘》:“狐裘蒙戎”。“茸”通“戎”。

赏析

  首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌,不仅形式特别,而且读起来朗朗上口,同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
  二章诗人自谓在国家大难当头时,希望像谢安一样从容镇静地破敌除患。这首诗艺术构思非常出色,欲抑故扬,跌宕有致。诗人于前二句极写叛军之多且凶,国灾民难之甚且危,目的却在衬托后二句作者的宏图大略。局势写得越严重,就愈见其高昂的爱国热情和“一扫胡沙净”的雄心;气氛写得越紧张,就愈见其从容镇定地“挽狂澜于既倒”的气魄。这种反衬性的蓄势之笔,增强了诗的力量。
  也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中,才使他“永怀愁不寐”,写出了思绪萦绕,焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”,更是匠心独运,它把前面的意思放开,却正衬出了怨愤的难解。看似写景,实是抒情:一则补充了上句中的“不寐”,再则情景浑一,余味无穷,那迷蒙空寂的夜景,与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。“虚”字更是语涉双关,把院落的空虚,静夜的空虚,仕途的空虚,心绪的空虚,包容无余。
  第二首诗写思妇心潮起伏,一夜未眠。她看到夜静无云,她听到鸿声时断时续。鸿雁,向来被认为是替人传递书信的,因此,她便由鸿声而想到要邮寄征衣,但寄到哪儿去呢?本想寄到遥远的居延城(在今新疆),谁料想,如今那儿又在移军。怎么办?真叫人愁绪万端,寝食不安。
  首先是开头一句“君恩如水向东流”,此句用流水比君王的恩宠,构思极巧妙。流水,则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定,宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来,明日又会流去,宫女今日得宠,明日又会失宠。一旦失宠,君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠,等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”,此句直接点出宫女的忧愁心情:得宠时候害怕君王感情变化,恩宠转换,而失宠时又愁肠欲断,悲苦难言。所以无论是得到还是失去,宫女妃嫔都得惶惶不可终日,清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字,正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运,完全操在君王手里。
  这组诗共两首,第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象,写得情景交融,凄凉孤寂。最后,诗人借用典故,抒发了功业难成,歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语,但细细体味,亦在情理之中,传达出更多的辛酸与无奈。
  历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的(zou de)同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的(hao de)琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。
  送客送出军门,时已黄昏,又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象:尽管风刮得挺猛,辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点,那冷色基调的画面上的一星暖色,反衬得整个境界更洁白,更寒冷;那雪花乱飞的空中不动的物象,又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
  《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作,质朴而清新,明朗而深情。
  “隔城半山连青松,素色峨峨千万重。”如果说头两句,诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景,那么这两句诗则换了一个角度,从城中遥望少室诸峰。从城内望山,因为有城郭阻隔视线,只能见到山的上一半,这半山峰上布满了青松,在一片银白的世界里,更显得苍翠挺拔,刚毅顽强;而周围的山峦,重重叠叠,尽被白雪染成素色,青峰白雪,翠玉交辉,更增添了少室山的妩媚。
  各章起兴之后,即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言,“如一”谓始终如一地威仪棣棣,包括庄重、整饬等,而不是指老是同一单调服饰。关于这一点,《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好:“君子动容貌斯远暴慢,正颜色斯近信,出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者,有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装,其实质则是人的心灵世界的外露,由表及里,首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如(wen ru)磐石的内心世界。次章举“仪”之一端,丝带、缀满五彩珠玉(zhu yu)的皮帽,将“仪”之美具体化、形象化,让人举一反三,想像出“淑人君子”的华贵风采。
  “何处一屏风?分明怀素踪。”
  最后一章不难理解,主要讲文王勤于培养人才,只是最后一句“誉髦斯士”,稍有争议。高亨《诗经今注》说:“‘誉髦斯士’,当作‘誉斯髦士’,‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》:‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》:‘髦士攸宜。’都是髦士连文,可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思,“髦”是俊的意思,在此均用作动词,“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
  寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人,也可以是神话、传说中的虚幻人物,而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式,在战国的诸子百家之说中曾被广为运用,使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力(mei li),放射出奇异的哲理光彩。
  结尾“相看似相识,脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村,与陶渊明笔下的桃花源非常相似,又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此,这“似相识”确是诗人的思绪所念,是情之所至,而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢,素不相识,虽则情感相通,却只能脉脉相视而已。
  认真阅读,全诗处处写蝉,实际是处处写自己,让人有一种悲哀之感。那么,我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢?只要回到首联去感知,就会发现“避雀乔枝里,飞空华殿曲”很难解释,也就是说,很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以,后三联对蝉原本的意义和声音的描述,在首联大背景暗示下,发生了变化,产生了言外之意,变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声,不仅仅渲染了一种悲凉的氛围,而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻,蝉栖高树,饮晨露,不是为了故意显示自己的清雅高洁;自己为官清廉,也非故意显示与众不同,而是自己知道知足常乐;但“知足”这个词语来自于《老子》,“祸莫大于不知足”,由于有了首联实写的提示,可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀,在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态,隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

沈颜( 宋代 )

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简 介

沈颜 沈颜,[公元?年至九二四年左右]字可铸,吴郡人。生年不详,约卒于后唐庄宗同光中。少有辞藻,琴棋皆臻妙境。性闲淡,不乐世利。为文速而博,场中号为“下水船”。天复初,(公元九o一年)举进士第,为校书郎。唐末乱杂奔湖南。吴国建,为淮南巡官、礼仪使、兵部郎中、知制诰翰林学士。顺义(吴杨溥年号)中卒。颜尝疾当时文章浮靡,仿古着书百篇,取元次山聱叟之说,名曰聱书十卷,(新唐书志作声书此从文献通考)全唐诗录有陵阳集五卷,并传于世。

新婚别 / 王东

仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,


留别王侍御维 / 留别王维 / 何璧

日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。


春日偶作 / 何妥

金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
请师开说西来意,七祖如今未有人。"


山家 / 杨守知

"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"


送杨少尹序 / 唐子寿

比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。


送母回乡 / 曾纪元

"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。


枯鱼过河泣 / 张振凡

"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
不废此心长杳冥。"
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
"离乱生涯尽,依刘是见机。从来吟太苦,不得力还稀。


永遇乐·投老空山 / 王联登

赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
芫花半落,松风晚清。
高才直气平生志,除却徒知即不知。"
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。


满宫花·月沉沉 / 张一旸

"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 章汉

"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。