出塞
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
若念农桑也如此，县人应得似行人。
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
出塞拼音解释:
.du wu bi lin ge chen ai .zuo ri qiu men bi xi lai .jing yu zha lin qing miao se .
ruo nian nong sang ye ru ci .xian ren ying de si xing ren .
ke hen ying chun xi .xiang chou ya si fan .zhu yao qian wan shou .zai bai yi yu zun ..
zao shi huan yu gu ren shu .qing yun man yan ying jiao wo .bai fa hun tou shao hen qu .
.zi jian dong gui hen si chang .piao yao shen nv bu chi tang .yun huan gao dong shui gong ying .
feng piao gao zhu xue .quan zhang xiao chi bing .mo ya pin lai ci .xiu shen yu dao seng ..
.jie wen peng lai shui .shui feng qing qian nian .shang xin yun meng ze .sui sui zuo sang tian .
.yao jian nan lai shi .jiang tou ku wen jun .lin zhong shi you xue .lv zang chu wu yun .
jiu yi wang duan ji qian zai .ban zhu lei hen jin geng duo ..
.xian jun xiu zuo wei .wan shi qie quan shen .huan hai duo yu ri .jiang hu du wang ren .
译文及注释
译文
事情的发生都是有起(qi)因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物(wu)体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来(lai)怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子(zi)设置好了就会射来弓箭，树长成了森林(lin)就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
晋军追赶齐军，从丘舆进入(ru)齐国境内，攻打马陉。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
你会感(gan)到安乐舒畅。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概(gai)是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
注释
⑽霁烟：雨后的烟气。
116.二八：指两队女乐。齐容：装束一样。
⑺晚照：夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》诗之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
②春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
途：道路。
赏析
诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。
碑文(bei wen)(bei wen)首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德(dao de)文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送(duan song)几多王业。秋风瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。这组诗，第一首写独步寻花的原因从恼花写起，颇为突兀，见出手不凡。第二首写行至江滨见繁花之多，忽曰怕春，语极奇异，实际上是反语见意。第三首写某些人家的花，红白耀眼，应接不暇。第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐。第五首写黄师塔前之桃花，第六首写黄四娘家尽是花，第七首总结赏花、爱花、惜花。这组诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图。它表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对关好事物常在的希望。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是(shuo shi)外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
第一首，“柳叶鸣蜩绿暗，荷花(he hua)落日红酣”这两句写所见景物，纯以名词巧妙组合，色彩对比鲜明(xian ming)。“绿”而曰“暗”，极写柳叶之密，柳色之浓。鸣蜩，就是正在鸣叫的知了（蝉）。“柳叶”与“绿暗”之间加入“鸣蜩”，见于那些知了隐于浓绿之中，不见其形，只闻其声，视觉形象与听觉形象浑然一体，有声有色。“红”而曰“酣”，把荷花拟人化，令人联想到美人喝醉了酒，脸庞儿泛起了红晕。“荷花”与“红酣”之间加入“落日”，不仅点出时间，而且表明那本来就十分娇艳的荷花，由于落日的斜照，更显得红颜似醉。第三句“三十六陂春水”补写池塘水，但写的不仅是眼中的水，更主要的是，还是回忆中的江南春水。最后一句“白头想见江南”，由眼前的景色联想到故乡。三四两句有回环往复之妙。就是说，读完“白头想见江南”，还应该再读“三十六陂春水”。眼下是夏季，但眼前的陂水却像江南春水那样明净，因而就联想到江南春水，含蓄地表现了抚今追昔、思念亲人的情感。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
一个文学大师，寥寥几笔，就把思绪浓缩于笔端，殊为不易。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
诗的起句开门见山： “中庭多杂树，偏为梅咨嗟。。这里的“杂树。和“梅”含有象征意义。杂树， “亦指世间悠悠者流”。即一般无节操的土大夫，梅，指节操高尚的旷达贤土。庭院中有各种树木，而诗人最赞赏的是梅花，观点十分鲜明。 ·
碑文(bei wen)(bei wen)首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德(dao de)文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送(duan song)几多王业。秋风瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。这组诗，第一首写独步寻花的原因从恼花写起，颇为突兀，见出手不凡。第二首写行至江滨见繁花之多，忽曰怕春，语极奇异，实际上是反语见意。第三首写某些人家的花，红白耀眼，应接不暇。第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐。第五首写黄师塔前之桃花，第六首写黄四娘家尽是花，第七首总结赏花、爱花、惜花。这组诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图。它表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对关好事物常在的希望。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是(shuo shi)外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
第一首，“柳叶鸣蜩绿暗，荷花(he hua)落日红酣”这两句写所见景物，纯以名词巧妙组合，色彩对比鲜明(xian ming)。“绿”而曰“暗”，极写柳叶之密，柳色之浓。鸣蜩，就是正在鸣叫的知了（蝉）。“柳叶”与“绿暗”之间加入“鸣蜩”，见于那些知了隐于浓绿之中，不见其形，只闻其声，视觉形象与听觉形象浑然一体，有声有色。“红”而曰“酣”，把荷花拟人化，令人联想到美人喝醉了酒，脸庞儿泛起了红晕。“荷花”与“红酣”之间加入“落日”，不仅点出时间，而且表明那本来就十分娇艳的荷花，由于落日的斜照，更显得红颜似醉。第三句“三十六陂春水”补写池塘水，但写的不仅是眼中的水，更主要的是，还是回忆中的江南春水。最后一句“白头想见江南”，由眼前的景色联想到故乡。三四两句有回环往复之妙。就是说，读完“白头想见江南”，还应该再读“三十六陂春水”。眼下是夏季，但眼前的陂水却像江南春水那样明净，因而就联想到江南春水，含蓄地表现了抚今追昔、思念亲人的情感。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
一个文学大师，寥寥几笔，就把思绪浓缩于笔端，殊为不易。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
诗的起句开门见山： “中庭多杂树，偏为梅咨嗟。。这里的“杂树。和“梅”含有象征意义。杂树， “亦指世间悠悠者流”。即一般无节操的土大夫，梅，指节操高尚的旷达贤土。庭院中有各种树木，而诗人最赞赏的是梅花，观点十分鲜明。 ·
创作背景
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
秦用中( 先秦 )
收录诗词 (2397) 首
简 介
秦用中 秦用中(1446-1516)，字择之,号豫斋。明无锡人。璠子。弘治十八年(1505)贡生。官安仁训导、泰顺教谕。工诗，攻古文。与李梦阳、何景明等相唱和，尤善边贡，才望重于一时。
水调歌头·寿赵漕介庵
苒苒迹始去，悠悠心所期。秋山念君别，惆怅桂花时。"
莺花潜运老，荣乐渐成尘。遥忆朱门柳，别离应更频。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
永王东巡歌·其三
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
庐山瀑布
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
柏学士茅屋
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
天子寿万岁，再拜献此觞。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
临江仙·金谷无烟宫树绿
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
卜算子·独自上层楼
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
春游曲
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
牡丹花
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
高祖功臣侯者年表
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
石羊不去谁相绊。"
望九华赠青阳韦仲堪
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
行疾遥山雨，眠迟后夜风。绕房三两树，回日叶应红。"
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，