"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
.song bie ren gui chun ri xie .du bian lei ma zhi tian ya .
dong xi jing jiao zhu .yuan jin shi zeng jiao .ren yuan tong ju yao .tian yang gui xing nue . ..han yu
.du ye si jun qie .wu ren zhi ci qing .cang zhou gui wei de .hua fa bie lai sheng .
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
lou guang can jing zhou .que ying bei shan jiao ...yong xiao yue ..
.jin chao hu shang song chun gui .wan qing cheng bo zhao bai zi .
bu xu pan yue gui .he jia shu ting xuan . ..li e
ba jian zhao shuang bai .nu fa chong guan zhuang .hui li wan li gong .shi jun feng hou xiang ..
feng yan bu gai nian chang du .zhong dai lin quan lao ci shen ..
.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
du yi jun lou wu xian yi .man jiang yan yu zheng ming meng ..
zheng shi hua shi kan xia lei .xiang gong he bi geng zhui huan ..
juan lian can hua re .liu lian zui ke mian .piao xiang shi du ruo .zui yi chu jiang bian ..
ying nian wu cheng du liu zhuan .lan mo tong pian bin mao jiao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
注释
14.已：停止。
（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。
⑽邪幅：裹腿。
索靖：晋朝著名书法家
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
⑼舝：一作“牵”。千里：言长安汉宫到洛阳魏宫路途之远。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
李公佐仆 姓名不详，亦不详其生卒年、籍贯。李公佐为中唐时人，着名传奇作家，事迹散见《旧唐书·宣宗纪》、《太平广记》卷四九一《谢小娥传》等。《全唐诗》录其仆登仙留诗1首。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
绕树风光少，侵阶苔藓滋。 ——行式
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。 ——李正封
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。 ——段成式"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
池添逸少墨，园杂庄生漆。景晏枕犹欹，酒醒头懒栉。 ——崔子向
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
晓花迎径发，新蕊满城香。秀色沾轻露，鲜辉丽早阳。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
远檐高树宜幽鸟，出岫孤云逐晚虹。 ——杜牧
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。