"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
.ran bai yi wei hei .fen mu jin cheng hui .nian wo shi zhong ren .shi qu yi bu hui .
dong jun ai xi yu xian chun .cao ze wu ren chu ye xin .
qiu tian bu jian wu ling er .qin jia gu shi sui liu shui .han dai gao fen dui shi bei .
bao you wu fu du .gao bu zhen ying sheng .zhu ren cai qie xian .zhong shi bai jin qing .
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
qing hu tong zuo shi .sou ju gong deng lou .mo xue tian tai ke .feng shan ji zhu liu ..
he guang liu xiao ri .shu ying san chao feng .sheng de jin wu wai .he chu shi guan zhong ..
.xi ri zeng kan rui ying tu .wan ban xiang rui bu ru wu .
diao long ying wu jiang qi su .bu xu ya huan zhuan lu lu ..
tao chu zhen qing jiu man zun .ming yue guo xi yin diao ting .luo hua dui xi shui seng xuan .
zhi dao bi guan chao ye qu .ying sheng bu san liu han yan ..
.jing ting bai yun qi .xiu se lian cang wu .xia ying shuang xi shui .ru tian luo jing hu .
lei jie yuan qiu bi .yun xu qu shui you .an hua ying bu nian .xian zhang yong xing zhou .
.jin chun cong nan ling .de cao ming jin pan .jin pan you ren xing .sheng zai lin yi duan .
译文
沉潜的龙，姿态是(shi)多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不(bu)知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人(ren)觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
假舟楫者 假(jiǎ)
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
注释
颇：很。
⑶渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。
12.成：像。
（12）凡民之食于土者：所有依靠土地生活的人。定语“食于土者”后置，中心词为“民”，倒装句式。
局促：拘束。
5.仙人王子乔二句：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，