山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
shan dong wang he bei .cuan yan you xiang lian .chao ting bu xia gei .xin ku wu ban nian .
.zheng zheng fu xie xie .sui qi cu wan sha .men wai han qin hu .lou tou zhang li hua .
yu shi qiang chuan liu .feng chuang bi ran chen .kong yu qi chang zai .tian zi yong ping ren .
bu jiang shuang er fu ling lun .jia song ci fu xiang ru shou .yang cheng ge pian li bai shen .
yin kan qing dao chu .chao tui chi chi chen .gen ai shan zai huo .zhi lian xue xian xin .
.luan shan qiu mu xue .li you ling she cang .tie xi gua lin hai .shi lou wen yi xiang .
.mao tang ru gu yuan .lin an jue qi lin .zhong ri you liu shui .jing nian wu dao ren .
wei you shen gui qiao cui zhi .nian nian chang ping xiu chuang kan ..
ban yue li ju you chang wang .ke kan chui bai ge tian ya ..
.bi cao jing wei duan .bai yun fei wan kai .ba qin song yun fa .jian shui yue guang lai .
yao jun yan zhong shu huan le .you you he huang ke xia bian ..
chu yi tiao huan yi chi chang .jin wei dian niao cu cha liang .
.che ma chu cheng hao .qing ge song zhuo lao .lu hua xiu bie lei .yan cao rang gui pao .
da zhai man liu jie .ci shen ru shui men .chou xin ri san luan .you si kong zhong chen .
译文
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
荆轲去后，壮士多被摧残。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
注释
19.素帐：未染色的帐子。
④耽（dān）：指沉溺、迷恋；也有停留、拖延、延误的含义。
99、尝问天下所疾恶者：尝，曾经。疾，憎恨；恶，指坏人坏事。
39.列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。
付：交给。
这首诗是诗人由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来，旭日初升，诗人面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流驶，油然而生别绪乡思。但是，由于诗人情感内容完全融纳于特定时空的生动可感的自然境象之中，因而诗的情感基调不仅略无哀伤凄婉，反而表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。特别是“海日生残夜，江春入旧年”一联，被后人视为盛唐气象的标志。即使是“潮平两岸阔，风正一帆悬”，其阔大的境界实际上也不失为“星垂平野阔，月涌大江流”的审美范型。
蔡伸 蔡伸（1088—1156）字伸道，号友古居士，莆田（今属福建）人，蔡襄孙。政和五年（1115）进士。宣和年间，出知潍州北海县、通判徐州。赵构以康王开大元帅幕府，伸间道谒军门，留置幕府。南渡后，通判真州，除知滁州。秦桧当国，以赵鼎党被罢，主管台州崇道观。绍兴九年（1139），起知徐州，改知德安府。后为浙东安抚司参谋官，提举崇道观。绍兴二十六年卒，年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名，擅书法，得祖襄笔意。工词，与向子諲同官彭城漕属，屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。 存词175首。
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
贵主西还盛汉宫。定是庙谟倾种落，必知边寇畏骁雄。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
微生不学刘琨辈，剑刃相交拟立勋。"
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。