莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
mo guai tian ya qi bu wen .tuo shen xu shi wan nian zhi ..
.zhi gong yi zhi yi .zhong bao zhi yuan shen .ming you shi jia ye .shen wu qi li xin .
yan chou yu xi yun ming ming .du lan xiang lao san xiang qing .
dan sui sheng ling yuan .dang ying yu lu sui .jiang shan sheng ta jun .xian fu yu lou shi ..
can xue lin qing shui .han mei fa gu cheng .he dang shi xin dao .sui ren you shi ping ..
zi gu xia ru he yi zhu .zhu tian gong ye ji shi cai ..
jue bie xu lang lei ru yu .jing luan fen hou shu he ren .
.yan zi yun shan fang wo lai .mei wen qi mi jue dao pei .
shuo jin ning wei qian zhou fang .ye zhi en ze zhao chan kou .huan tong shen qi wu zhi chang .
.lao zhu xi feng di ji ceng .wei shi hui shou yi nan neng .you yuan you xiang ying fei fo .
diao gan shi zhuo zhu cong shu .qi chun zhi ai he pei jiu .hui lao you kan jia zhu shu .
pu liu chui shi shi .luo man gai tong liang .que hou he nian hui .xi fang you shang fang ..
gu shan zhong geng fa qing guang .shui cheng ci ri lan gong jing .shu yi dang nian bai shu shuang .
.qian shang yong bi zheng yin shi .ri wu qiang tou du jian shi .xue ran shu luo shan zhi zhu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小(xiao)，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
注释
[24] 诮（qiào）：责备。
⑴寒山：地名，在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域的战略要地，屡为战场。
（16）善：好好地。
⑦北海李使君：李邕，字泵和。唐代书法家。广陵江都（今江苏扬州）人。曾任左拾遗、户部员外郎、括州刺史、北海太守，人称李北海。
⑸“流星”二句：言战士腰插白羽箭，宝剑出匣，光芒四射。流星白羽，指箭。流星，喻箭之疾速。白羽，以箭羽代指箭。秋莲，宝剑上饰以秋莲之花，亦喻宝剑洁白清冷。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
"入门长恐先师在，香印纱灯似昔年，涧路萦回斋处远，
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
北来山枕石头城。一尘不到心源净，万有俱空眼界清。