"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
能来小涧上，一听潺湲无。"
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
.xiang jiang wu ba hu cheng bei .bian tuo man xue chu jiang wei .
xi he ruo ni dong lu bei .xian zhu qu jiang qian shu hong ..
man cheng che ma jie zhi you .mei huan tong you jin dao mang ..
zhao lang xian li dao qi rao .you zhan wu xiang qing shan miao .wei jian shuang tong bai he qiao .
.ba fang gai di ze .wei feng hu lai bin .xiang ri zhu guang dong .ying feng cui yu xin .
huang hun bu yu liu ren su .yun qi feng sheng long hu xing ..
xian ke you qi chu .xiao ran yi cao lu .lu tong yuan liang zhai .men dui zi yun ju .
.shi zhi xian xian yu sun hong .yan xing qing e cui xian zhong .
.ai ai fu meng meng .fei wu man qing kong .mi tian gong liu cui .an xie lu tao hong .
wei bao hui ji ting shang ke .yong he ying bu sheng yuan he ..
neng lai xiao jian shang .yi ting chan yuan wu ..
.sui mu po ran yi lao fu .shi fen liu bei jiu fen wu .
xiang dui yi liu liu zai yuan .han xiao geng geng meng chang zhou ..
.han jia dai jiu chun feng bao .di zhong wei xing ji huang le .qing e san qian feng yi ren .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时才能够再次登临——
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
跟随驺从离开游乐苑，
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
注释
③红叶天：秋天。红叶，枫叶。深秋枫叶红遍，霜林如醉。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
①北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。
垄：坟墓。
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
44．榱（cuī）：屋椽。
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
（2）具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
蔡文恭 蔡文恭，生平无考。《盛唐诗纪》卷一〇八以为盛唐时人。一说为隋唐间人蔡允恭之传误。《全唐诗》收《奉和夏日游山应制》(应从《文苑英华》作“应教”)诗1首，出《文苑英华》卷一七九。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
此心谁复识，日与世情疏。"
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。"
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。