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零陵赠李卿元侍御简吴武陵

宋代 / 许咏仁

那堪彭泽门前立,黄菊萧疏不见君。"
"伏奏随廉使,周行外冗员。白髭空受岁,丹陛不朝天。
"吾家白额驹,远别临东道。他日相思一梦君,
"吾兄失意在东都,闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏,
虔心若斋祷,濡体如沐浴。万窍相怒号,百泉暗奔瀑。
烟涛争喷薄,岛屿相凌乱。征帆飘空中,瀑水洒天半。
释子来问讯,诗人亦扣关。道同意暂遣,客散疾徐还。
"分曹幸同简,联骑方惬素。还从广陌归,不觉青山暮。
他年功就期飞去,应笑吾徒多苦吟。"
地近行程少,家贫酒债多。知君新称意,好得奈春何。"
远思风醒酒,馀寒雨湿衣。春光已堪探,芝盖共谁飞。"


零陵赠李卿元侍御简吴武陵拼音解释:

na kan peng ze men qian li .huang ju xiao shu bu jian jun ..
.fu zou sui lian shi .zhou xing wai rong yuan .bai zi kong shou sui .dan bi bu chao tian .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
.wu xiong shi yi zai dong du .wen shuo jin huai ren suo ru .yi zong guai yong wei ao li .
qian xin ruo zhai dao .ru ti ru mu yu .wan qiao xiang nu hao .bai quan an ben pu .
yan tao zheng pen bao .dao yu xiang ling luan .zheng fan piao kong zhong .pu shui sa tian ban .
shi zi lai wen xun .shi ren yi kou guan .dao tong yi zan qian .ke san ji xu huan .
.fen cao xing tong jian .lian qi fang qie su .huan cong guang mo gui .bu jue qing shan mu .
ta nian gong jiu qi fei qu .ying xiao wu tu duo ku yin ..
di jin xing cheng shao .jia pin jiu zhai duo .zhi jun xin cheng yi .hao de nai chun he ..
yuan si feng xing jiu .yu han yu shi yi .chun guang yi kan tan .zhi gai gong shui fei ..

译文及注释

译文
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽,听吧,在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
  燕(yan)王后(hou)悔了,又怕赵国任用乐毅,乘燕国战败之机来攻(gong)燕,便派人去责备乐毅,又向乐毅表歉意,说:“先王把整个燕国托付将军,将军为燕攻破了齐国,为先王报了仇(chou),天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊!不幸先王抛弃群臣而去,寡人刚刚继位,左右蒙骗了寡人。不过,寡人派骑劫代替将军,只是因为将军长久在野外作战,所以调将军回国,休养休养,共商国是。将军却误信流言,和寡人有了隔阂,抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算,固然可以;但是又怎样报答先王对将军的恩情呢?”
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
我杜甫将要向北远行,天色空旷迷茫。
漫漫长夜中泛流着琴瑟(se)的清音;青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
又象有一百只黄莺在相向唱歌,陈后主(zhu)的玉树后庭花上,有雨水般的伤心泪水。
  荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。

注释
39.圣人无常师:圣人没有固定的老师。常,固定的。
⑥灵浸鸿:灵,指神灵。浸,指德泽所沾盖。鸿,大。
⑻“缓步”“未行”两句意为:慢吞吞地沿着直路踱着,未迈开脚步,宽大袖已拂起了地上的灰尘。
238.感天抑墬:谓“感动天地”。王逸《章句》:“晋太子申生为后母骊姬所谮(zèn),遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》:“《左传》云,狐突适下国,遇太子曰:‘夷吾无礼,余得请与帝矣’,又曰‘帝许我罚有罪矣,敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬,而谁畏惧之乎?”
⑧澹(dàn淡):同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了,自然就会把一切都看得很轻。 

赏析

  全诗一章到底,共二十三句,可分为三层:第(di)一层,从开头到“黍稷茂止”十二句,是追写春耕夏耘的情景;第二层,从“获之挃挃”到“妇子宁止”七句,写眼前秋天大丰收的情景;第三层,最后四句,写秋冬报赛祭祀的情景。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  在这“别有天地非人间”的山中,如同生活在想象中的远古社会,“虽无纪历志,四时自成岁。”(陶渊明《桃花源诗》)“寒尽”二字,就含四时成岁之意。而且它还进了一步,虽知“寒尽”岁暮,却又“不知年”。这里当含有两层意思:一层是从“无历日”演绎而来,意即“不解数甲子”(唐人诗句:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋”);二层是不知今是何世之意,犹《桃花源记》的“不知有汉,无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往,在时间上也是无拘无碍的。到这里,“太上隐者”的形象完成了,且有呼之欲出之感。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成(you cheng)命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的(shi de)边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  梦本身就有惝恍迷离的意味,何况是“幽梦”;“幽梦”后着“微茫”二字不算,前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔,绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字,见出梦影残存,言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故,并不表示梦境中出现的女子是妓女或仙鬼,仅说明男女双方情意绸缪,而这种欢会除了梦中以外,生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧,是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温,却也显出不能实实在在地占有的隐痛。
  诗人捕捉住一个生活场景,用白描手法抒写人们热爱家乡的情感,既含蓄又生动,饶有生活趣味。
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人(song ren)处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面(mian)是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不(si bu)合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是(du shi)用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  此篇共五章,每章十句,均为标准的四言句,句式整齐,结构谨严。各章互相比较一下,可以发现,第一句皆同,第二句仅末字互相不同,第三句除第三章外余四章皆同,第四句皆不同,第五句皆同,第六句后两字不同,第七句皆同,第八句、第九句皆不同,第十句除第四章、第五章外余三章第一字均为“以”。这样的句式结构,具有明显的重章叠句趋势,本是《国风》中常见的一种基本格式,但在《大雅》中居然也有板有眼地出现,确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪,《大雅》虽以赋为主,但它与《国风)在艺术手法上还是有一定联系的,《大雅·凫鹥》《大雅·泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗篇幅要长得多,五章反覆申说,意味尤为深长,令人咀嚼不尽。
  魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  寥寥几笔,即勾勒出春光明媚,鸟语花香,一派欣欣向荣的自然风貌,既表达了对归田生活的向往,同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景,情景交融,语言清新,优美生动,历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋,在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就,基本结束了大赋为主流的创作时代,而开辟了灵巧自如的小赋的新时期,使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后,特别是经魏晋到唐宋,虽几经演化,但无论是散韵、骚韵、俳体、文体,有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事,丰富了文苑。
  适应着这一情感表现特点,此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例,而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境,便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜,慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
  “东风无力系春心。”结句含蓄藉 ,耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看,这是就自然节物风光而言,谓东风无计留春长驻,春来春去,有其必然性在;从上句的“人去远”看,“春心”二字双关,实指恋情,则此句又意味着爱情未必持久,时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事,有特定的涵义;又超越这种情事,含有普遍的哲理。

创作背景

  当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸,却也垂垂而暮。

  

许咏仁( 宋代 )

收录诗词 (7671)
简 介

许咏仁 字颂慈,光绪丁酉岁贡。就职训导,教授里门,造就甚众。着有《评月轩诗草》。

中秋对月 / 刘应炎

一簟松风冷如冰,长伴巢由伸脚睡。"
"莫折红芳树,但知尽意看。狂风幸无意,那忍折教残。
"仙乡会应远,王事知何极。征传莫辞劳,玉峰聊一息。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底,清冰一片光照人。
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"
毗陵城下饶嘉景,回日新诗应满堂。"
三休开碧岭,万户洞金铺。摄心罄前礼,访道挹中虚。
"楚塞故人稀,相逢本不期。犹存袖里字,忽怪鬓中丝。


清明呈馆中诸公 / 叶道源

深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"
开门见太华,朝日映高掌。忽觉莲花峰,别来更如长。
解空弟子绝悲喜,犹自潸然对雪帏。"
副相韩安国,黄门向子期。刀州重入梦,剑阁再题词。
云和朔气连天黑,蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍,
春风传我意,草木别前知。寄谢弦歌宰,西来定未迟。"
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
手秉玉麈尾,如登白楼亭。微言注百川,亹亹信可听。


捣练子·云鬓乱 / 黄叔琳

人生贵贱那得知。高秋八月归南楚,东门一壶聊出祖。
竞爱松筠翠,皆怜桃李芳。如求济世广,桑柘愿商量。
尔去且勿喧,桃李竟何言。沙丘无漂母,谁肯饭王孙。"
"成名郊外掩柴扉,树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径,
华灯何遽升,驰景忽西颓。高节亦云立,安能滞不回。"
须知太守重墙内,心极农夫望处欢。"
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落,纵横鳞甲相参差。
欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 张仁溥

"五湖春水接遥天,国破君亡不记年。
"张衡殊不乐,应有四愁诗。惭君锦绣段,赠我慰相思。
燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。
"幽山悲旧桂,长坂怆馀兰。地底孤灯冷,泉中一镜寒。
圣位登堂静,生徒跪席寒。庭槐暂摇落,幸为入春看。"
颜如芳华洁如玉,心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵,
"十万羽林儿,临洮破郅支。杀添胡地骨,降足汉营旗。
"闻君孤棹泛荆谿,陇首云随别恨飞。


江上渔者 / 黄枢

峡石入水花,碧流日更长。思君无岁月,西笑阻河梁。"
"野外登临望,苍苍烟景昏。暖风医病草,甘雨洗荒村。
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱,妖巫瞑目传神言。
钟岭更飞锡,炉峰期结跏。深心大海水,广愿恒河沙。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横,绕颔髑髅干孑裂。
"上党碧松烟,夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨,精光乃堪掇。
湛湛樽中酒,青青芳树园。缄情未及发,先此枉玙璠.
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。


论诗三十首·二十 / 萧渊

历阳何异山阴时,白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁,
龙楼露着鸳鸯瓦,谁近螭头掷玉签。
谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"
"子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下,
吾曾弄海水,清浅嗟三变。果惬麻姑言,时光速流电。
天晴嵩山高,雪后河洛春。乔木犹未芳,百草日已新。
"节高终不起,死恋九华山。圣主情何切,孤云性本闲。
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。


腊前月季 / 张道洽

碧窗纷纷下落花,青楼寂寂空明月。两不见,但相思。
简书日云旷,文墨谁复持。聊因遇澄静,一与道人期。"
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
"将门子弟君独贤,一从受命常在边。未至三十已高位,
好月曾同步,幽香省共闻。相思不相见,林下叶纷纷。"
"已见槿花朝委露,独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事,
要对君王逞轻捷,御楼时拟上鸡竿。
"东方欲曙花冥冥,啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远,


绵蛮 / 李祐孙

童稚知所失,啼号捉我裳。即事犹仓卒,岁月始难忘。"
缘云路犹缅,憩涧钟已寂。花树发烟华,淙流散石脉。
多少嘉谟奏风俗,斗牛孤剑在平津。"
见《韵语阳秋》)"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。
拙薄遂疏绝,归闲事耦耕。顾无苍生望,空爱紫芝荣。
碧桃满地眠花鹿,深院松窗捣药声。"
奂奂新宫,既祭既延。我□□镛,于以醉贤。


鹊桥仙·春情 / 马世俊

早朝非晚起,束带异抽簪。因向智者说,游鱼思旧潭。"
风烟不改年长度,终待林泉老此身。"
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
目送去海云,心闲游川鱼。长歌尽落日,乘月归田庐。"
后来画品列名贤,唯此二人堪比肩。人间是物皆求得,
暂行新林浦,定醉金陵月。莫惜一雁书,音尘坐胡越。"
树迎高鸟归深野,云傍斜阳过远山。(《秋日晚望》,
"沉沉楼影月当午,冉冉风香花正开。


曲池荷 / 萧榕年

云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。
欲封丹诏紫泥香,朱篆龙文御印光。
见雁思乡信,闻猿积泪痕。孤舟万里外,秋月不堪论。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑,泓泓水绕青苔洲。
向来送行处,回首阻笑言。别后若见之,为余一攀翻。"
远籁飞箫管,零冰响珮环。终军年二十,默坐叩玄关。"
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
谬当文墨会,得与群英遇。赏逐乱流翻,心将清景悟。