"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
系之衣裘上，相忆每长谣。"
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
玉箸并堕菱花前。"
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
.chu di lao xing yi .qin cheng ba gu pi .zhou yi dong ting an .lu chu wu ling xi .
xi zhi yi qiu shang .xiang yi mei chang yao ..
.si lin qin wo wo cong yi .bi jing xu si wei you shi .
yu zhu bing duo ling hua qian ..
.cao se sui cong ma .you you gong chu qin .shui chuan yun meng xiao .shan jie dong ting chun .
yuan xiang yao chi dai yu guan .run zhu lai mou pu lv ye .nuan sui bei jiu shang zhu yan .
.bu shi shao xi yan kan yue .tian ya you cheng yun shu liang .
.xi wang xiang lu xue .qian feng wan se xin .bai tou bei zuo li .huang zhi ku cui ren .
wei ying jun wang shi .xian biao zhou zi jin .jing ming ru ke shi .zi you zhi yun xin ..
.qian li chang jiang jie du ma .shi nian yang shi de he ren .
liu li gong dian wu fu sheng .shi shang xiao xiao ban seng lao ..
jiu nong shen yuan lv .hua hao shi qian ji .jian ci you yi jie .zheng dang jia guo fei ..
ang tou bu bu jin an wen .zhang shan hua qian yu lu zhong .
can cha jian lv qi .xiao sa fu qiong ke .yi zai feng dong si .pian shu ci ye duo .
feng guo hua lin du guan xian .xing zhi bu li gong zhang ying .yi ju chang re yu lu yan .
译文
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
魂魄归来吧！
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
偏僻的街巷里邻居很多，
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
注释
26、四贤：指以上伊尹、太公、百里奚、张良。
[45]灌莽：草木丛生之地。杳（yǎo咬）：幽远。
⑤按，古人极重清明节，有“朝朝清明，夜夜元宵”之说。该诗意境与周密《曲游春》词“沸十里、乱弦丛笛。看画船，尽入西泠，闲却半湖春色”相似。
④剩向：尽向。餐秀色：秀色可餐，极赞妇女容色之美，也可用以形容山川秀丽，此取后义。着句：写诗句。渠：他（方言），此即指梅。
⑶潇湘：湘江与潇水的并称。唐杜甫《去蜀》诗：“五载客蜀鄙，一年居梓州；如何关塞阻，转作潇湘游？”
（26）“太尉”句：这是表示正文结束的话。
（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
古北：指北方边境。
④鸳鸯瓦：成对的瓦。
占：占其所有。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
无事久离别，不知今生死。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，