梦李白二首·其二
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
裴头黄尾，三求六李。
梦李白二首·其二拼音解释:
.zong heng tian ji wei xian ke .shi yu ji qiu zhong yang jie .yin yun yi bu bian chang kong .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
zhi er chan xin huan si wo .gu gong chun wu ken shang qing ..
.shang jie yu se gan .liang gong ri chi chi .shui wen pi han dan .shan cui dong fu si .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .
chun fa chi tang de jia ju .shi ye xiang cheng ji wo shen .feng liu zi wei guo shi ren .
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
pei tou huang wei .san qiu liu li .
译文及注释
译文
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来(lai)依傍？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴(xing)奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩(pian)翩起舞乐悠悠。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰(huang)酒楼。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
像冬眠的动物争相在上面安家。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生(sheng)之志。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
文王开口叹声长，叹你殷(yin)商末代王！跋扈(hu)天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
江山确实美如画图(tu)，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
尾声：
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
注释
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
（25）翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。
17.辄：总是，就
酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。欧阳修《归田录》卷二：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”
桑：作动词用，指养蚕织布。不相失：各安其业，各得其所。《通典·食货七》载：开元十三年，“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆以供商旅。远适数千里，不恃寸刃”。
⑵宝髻：妇女头上带有珍贵饰品的发髻。
赏析
最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代(gu dai)分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州犹如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯(yi bei)水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流逝和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
“白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
说不上是繁星满天，也是星光点点，有时候月明星稀，倒令我想起“山光忽西落，池月渐东上”来。初夏的夜是闷热的，热的舒心，热的畅快。这还不像仲夏时的“小池残暑退，高树早凉归 ”。等到仲夏时节，一家老少在夏夜，拿上凉席，在雨后散发出清香的草地上纳凉。倒也真有些许诗意。正如杜甫的《夏夜叹》说：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。”初夏里最优美的还有夜空中的萤火虫，一闪一闪的。星星像是浸在水里一样，而萤火虫就在这水一样的空中扶摇而上。有人抓上几只，放在瓶里，它们便发出美丽的光芒。萤火虫就代表着夏天，即使是初夏。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
“穷巷独闭门，寒灯静深屋，北风吹微雪，抱被肯同宿。”此四(ci si)句写穷巷独居的诗人，荧荧一盏孤灯相伴(xiang ban)，北风卷着雪花在屋外肆意飞舞，如此寒凉之景，作者想起将远行的好友王昌龄，漫漫征程孑然独往，好友的凄凉光景当比自己尤甚。情动之下，临别之余，诗人邀好友再抱被同宿，一叙寒暖。
“看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”下联萧瑟凄凉，衰败的景色使诗人对历史的风云变幻，人世沧桑发出由衷的感慨。诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。用典的修辞手法，凝练含蓄，反用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞飞意”，言汉朝之英雄伟业皆已成历史陈迹，诗人内心对报效祖国，建功立业，驱除侵略者抱有崇高的爱国热情，感喟之情极深。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
第二句，“世间谁敢斗轻盈？”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”，形容体态苗条。这里，《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻，是紧承上句，以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙，这一问，从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的；这一问，也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
“白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
说不上是繁星满天，也是星光点点，有时候月明星稀，倒令我想起“山光忽西落，池月渐东上”来。初夏的夜是闷热的，热的舒心，热的畅快。这还不像仲夏时的“小池残暑退，高树早凉归 ”。等到仲夏时节，一家老少在夏夜，拿上凉席，在雨后散发出清香的草地上纳凉。倒也真有些许诗意。正如杜甫的《夏夜叹》说：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。”初夏里最优美的还有夜空中的萤火虫，一闪一闪的。星星像是浸在水里一样，而萤火虫就在这水一样的空中扶摇而上。有人抓上几只，放在瓶里，它们便发出美丽的光芒。萤火虫就代表着夏天，即使是初夏。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
“穷巷独闭门，寒灯静深屋，北风吹微雪，抱被肯同宿。”此四(ci si)句写穷巷独居的诗人，荧荧一盏孤灯相伴(xiang ban)，北风卷着雪花在屋外肆意飞舞，如此寒凉之景，作者想起将远行的好友王昌龄，漫漫征程孑然独往，好友的凄凉光景当比自己尤甚。情动之下，临别之余，诗人邀好友再抱被同宿，一叙寒暖。
“看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”下联萧瑟凄凉，衰败的景色使诗人对历史的风云变幻，人世沧桑发出由衷的感慨。诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。用典的修辞手法，凝练含蓄，反用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞飞意”，言汉朝之英雄伟业皆已成历史陈迹，诗人内心对报效祖国，建功立业，驱除侵略者抱有崇高的爱国热情，感喟之情极深。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
第二句，“世间谁敢斗轻盈？”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”，形容体态苗条。这里，《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻，是紧承上句，以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙，这一问，从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的；这一问，也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
创作背景
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
万树( 元代 )
收录诗词 (1628) 首
简 介
万树 （1630前后—1688）清江苏宜兴人，字红友，又字花农，号山翁。国子监生。康熙十八年起，先后在福建、广东任吴兴祚幕僚。工词曲，曾作传奇及杂剧二十余种。尤精词律。有《词律》、《香胆词》、《拥双艳三种曲》、《璇玑碎锦》等。
更漏子·相见稀
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
读陆放翁集
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
塞下曲六首
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
自古灭亡不知屈。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
钗头凤·世情薄
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
牡丹芳
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
几拟以黄金，铸作钟子期。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
虞美人·碧桃天上栽和露
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
祭鳄鱼文
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
天净沙·秋思
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
浣溪沙·红蓼渡头秋正雨
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
清平乐·夏日游湖
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
不觉云路远，斯须游万天。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。