迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。"
鉴下应无极，升高自有程。何当回盛彩，一为表精诚。"
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
时时扫窗声，重露滴寒砌。风飐一枝遒，闲窥别生势。 ——升上人
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"苏子卧北海，马翁渡南洲。迹恨事乃立，功达名遂休。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
chi ri ji guang sou ke si .xiao lai shan lu hen ru mi ..
jian xia ying wu ji .sheng gao zi you cheng .he dang hui sheng cai .yi wei biao jing cheng ..
yi su tong gao hui .ji ren gui xia ruo .lian kai bei lu feng .zhu chao nan zhi que . ..li e
.lao yu bu ken xiu .dong feng shi huan zuo .wei fang cao meng rong .yi qian hua xiao suo .
jing long chi ge liu yin shu .zhou wei nan pu cheng sui zu .yin yu xi yuan xing you yu .
shi shi sao chuang sheng .zhong lu di han qi .feng zhan yi zhi qiu .xian kui bie sheng shi . ..sheng shang ren
ban xing wei shou he .xun bu ru shen yun ...zeng liao rong ..jian .ji shi ..
xuan yuan cheng hua ri .qun feng xi chi tai .da pu shuai sang hou .zhong ni sheng bu lai .
.he chu xiang feng wan shi mang .zhuo jia lou shang bai tao xiang .
ti shi mo jin xiao xiang an .ming yue gu zhou you lv ren ..
xiang e di zi ji ai xian .yun men zi tong xuan tai wai .mu ye pian fei chu ke qian .
.yuan tang lv shui ping .yu yue zi chun sheng .yao lu pin wu li .shen cun lao tui geng .
xin shi shi wei zhong gao yong .chao han tai qian bu ke wen ..
.su zi wo bei hai .ma weng du nan zhou .ji hen shi nai li .gong da ming sui xiu .
.jian lv qiu bi yi huang tian .ren ba qiao yin jiu zhu bian .san chi jiao tong bei can yue .
译文
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话(hua)。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
立春了(liao)，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲(ke)、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁(lu)国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
注释
[20]服：驾。《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。”骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。
（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
腴：丰满，此指柳树茂密。
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
39、社宫：祭祀之所。
⑨‘数年”二句：杜甫《赠韦左丞》诗：“骑驴十三载，旅食京华春。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”漫：枉，徒然。
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
湿苔滑行屐，柔草低藉瑟。鹊喜语成双，花狂落非一。 ——崔子向
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
"似锦如霞色，连春接夏开。 ——刘禹锡
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
离思春冰泮，烂漫不可收。 ——韩愈
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
路暗执屏翳，波惊戮阳侯。广泛信缥缈，高行恣浮游。 ——韩愈
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
伊数公者，阃域之外。 ——潘述
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。