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南乡子·有感

五代 / 广德

声名恒压鲍参军,班位不过扬执戟。迩来七十遂无机,
罢官多暇日,肄业有儒风。归去尘寰外,春山桂树丛。"
"七泽兰芳千里春,潇湘花落石磷磷。
世故看风叶,生涯寄海田。屠苏聊一醉,犹赖主人贤。"
无人敢夺在先筹,天子门边送与球。
玉颊啼红梦初醒,羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸,
吴门与南亩,颇亦持镃基。有时遇丰年,岁计犹不支。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客,芳草归时失意人。
"同到长真寺,青山四面同。鸟啼花竹暗,人散户庭空。
千种庭前树,人移树不移。看花愁作别,不及未栽时。
借问君欲何处来,黄姑织女机边出。"
恩洽因时令,风和比化原。自惭同草木,无以答干坤。"
个身恰似笼中鹤,东望沧溟叫数声。"
"寺门连内绕丹岩,下界云开数过帆。
班张所作琐细不入耳,未知卿云得在嗤笑限。登庐山,


南乡子·有感拼音解释:

sheng ming heng ya bao can jun .ban wei bu guo yang zhi ji .er lai qi shi sui wu ji .
ba guan duo xia ri .yi ye you ru feng .gui qu chen huan wai .chun shan gui shu cong ..
.qi ze lan fang qian li chun .xiao xiang hua luo shi lin lin .
shi gu kan feng ye .sheng ya ji hai tian .tu su liao yi zui .you lai zhu ren xian ..
wu ren gan duo zai xian chou .tian zi men bian song yu qiu .
yu jia ti hong meng chu xing .xiu jian qing luan jing zhong ying .nong jia shao nian ai you yi .
wu men yu nan mu .po yi chi zi ji .you shi yu feng nian .sui ji you bu zhi .
shan he yi li jing xian chen .he feng zui li cheng en ke .fang cao gui shi shi yi ren .
.tong dao chang zhen si .qing shan si mian tong .niao ti hua zhu an .ren san hu ting kong .
qian zhong ting qian shu .ren yi shu bu yi .kan hua chou zuo bie .bu ji wei zai shi .
jie wen jun yu he chu lai .huang gu zhi nv ji bian chu ..
en qia yin shi ling .feng he bi hua yuan .zi can tong cao mu .wu yi da gan kun ..
ge shen qia si long zhong he .dong wang cang ming jiao shu sheng ..
.si men lian nei rao dan yan .xia jie yun kai shu guo fan .
ban zhang suo zuo suo xi bu ru er .wei zhi qing yun de zai chi xiao xian .deng lu shan .

译文及注释

译文
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
奉命出使加冠佩剑,正是(shi)潇洒壮年。
伍子胥被吴王弃于吴江之上(shang),屈原最终抱石自沉汨罗江中。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的(de)《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂(song)黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它(ta)缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知(zhi)其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
我藏身于茅屋里面,不问世事四十年。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
天上的乌云散了,一弯明月挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?其实天空的面貌,海水的颜色,本来就是澄澈清白的,不需要外力的洗刷。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
秋雨停了,梧桐树叶不再滴雨 ,好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆,释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。(回忆)那美丽的身影、如桃花般的面容,但人已离去(可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处,只有孤单的如钩明月。
宫衣的长短均合心意,终身一世承载皇上的盛情。
只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
  晋献公要杀死他的世子申生,公子重耳对申生说:“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说:“不行。君王要有骊姬才舒服,我要是揭发她对我的诬陷,那就太伤老人家的心了。”重耳又说:“既然这样,那么你何不逃走呢?”世子说:“不行。君王认准(zhun)我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?(谁会收留背着弑父罪名的人)我能逃到哪里去呢?”
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。

注释
11.功:事。
①聚景亭:在临安聚景园中。
302、矱(yuē):度。
款扉:款,敲;扉,门。
王漕:王希吕,时任转运副使之职,负责一路漕运等工作,故称之为漕。
(2)掷地刘郎玉斗:《史记·项羽本纪》载,鸿门宴上,项羽不听范增劝告,放走刘邦。范增十分气愤,将刘邦送给自己的一双玉斗掷于地,用剑击碎而去。
(34)王母池:又名瑶池,在泰山东南麓。
23.黄金台:相传为战国时燕昭王所筑,因曾置千金延请天下之士,故名。今北京市和徐水、满城、定县等县皆有黄金台,多系后世慕名赴会。

赏析

  伯乐说:“这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。”
  李凭是梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时。“天子一日一回见,王侯将相立马迎”,身价之高,似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富,设色瑰丽,艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论,推许为“摹写声音至文”。
  全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法,描写入秋《落叶》孔绍安 古诗所引起的游子思归怀乡之情早秋惊《落叶》孔绍安 古诗,飘零似客心惊,惊恐、惊讶。客心,飘泊异乡的游子心情。
  李白《《登金陵凤凰(feng huang)台》李白 古诗》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用。另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉。
  明清两朝眼里只有唐诗,从不把宋诗放在眼里。康熙年间大学者、大诗人毛希龄就批评苏轼这首诗说:“春江水暖,定该鸭知,鹅不知耶?”
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  作者由“祥”说入“不祥”,并以“不祥”立论,强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身,做足文章,反复辩论,乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知,才是文章的真意。文章短小,不满二百字,而抑扬开合,变化转折,似有长篇之势。
  文章写到这里,作者似乎还觉得不够解渴,于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思(yi si),从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻,也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠,反而让他面对着这匹千里马不懂装懂,发出了仿佛悲天悯人般的慨叹:“天下无马!”意思说,这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了,既无处可寻觅,也无地可安插:“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马,却对它发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺,而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成,作者这才站出来点题,用“呜呼”以下三句作结,把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷,“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮,极尽沉郁顿挫之致。
  曲中的“俺”,当然是宝玉。薛家到了荣国府后,就有一种舆论说,宝钗带的金锁是个和尚给的,“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”,她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准,不管她自己是否有意去争取,她都是胜利者。
  这三首诗的用意很明显:第一首说,观人必须全面,不能只看到一个方面,而忽视了另一方面。第二首说,评价作家,不能脱离其时代的条件。第三首指出,作家的成就虽有大小高下之分,但各有特色,互不相掩。应该恰如其分地给以评价,要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义,远不止这些。
  在中国古代,不知发生了多少次战争,“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,因而(yin er)不少诗人通过对战祸的描写,表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说:“狂童容易犯金门,比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草,春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗,很明显借鉴了杜、韩的写法,含蓄地表示情感,很具特色。
  全诗八句,前六句皆写匡山“清境”,末二句写己之政治抱负,亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀,叙事娓娓,抒情款款,可见李白去蜀辞乡之际,既对故乡无限依恋,而用世之心更高于一切。
  “菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
  这首诗共分四个部分。第一个四句组(“王子析道论,微言破秋毫。还归布山隐,兴入天云高。”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。我心亦怀归,屡梦松上月。”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“傲然遂独往,长啸开岩扉。林壑久已芜,石道生蔷薇。”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“愿言弄笙鹤,岁晚来相依。”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽(de kuan)阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  尾联直陈诗人的感慨。"旧业"指家中原有用以维持生计的产业。它已随着战乱而化为乌有。"鼓鼙"借指战乱。战争已使人倾家荡产,江海飘零,更哪堪江上再传来战鼓的声音?句中"更堪"意谓"更哪堪",因受诗句的限制,省作"更堪"。这一句言外之意是:虽然战争已令我一无所有,但战火未熄,在逃难的途中,难保前方水路上不再碰上兵灾。倘若真的碰上,那简直无法忍受了。

创作背景

  徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家,幼有文名,但只考上一个秀才,以后屡试不就。他好谈兵法,积极参与当时东南沿海的抗倭战争,曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中,参预机宜,写过两篇对倭作战的方案,自称:“尝身匿兵中,环舟贼垒,度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱,他也受到牵连,忧愤成狂,之后游历山水,遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略,并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇,在仕途上备受倾踬,在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时,然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行,但鲜为人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》,大惊异,叹为平生仅见,于是写了这篇传记。

  

广德( 五代 )

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简 介

广德 广德,号月潭,万历间僧。

送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 毛宏

家国身犹负,星霜鬓已侵。沧洲纵不去,何处有知音。"
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时,独凭阑干雪满池。
闻道望乡闻不得,梅花暗落岭头云。"
"春亭及策上,郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近,高眠远岫微。
"(苏方,讽商胡舶舟运苏方,岁发扶南林邑,至齐国立尽)
诗有江僧和,门唯越客寻。应将放鱼化,一境表吾心。"
六艺从师得机要,百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛,
一曲徘徊星汉稀,夜兰幽怨重依依。


元丹丘歌 / 王敏

"泥坂望青城,浮云与栈平。字形知国号,眉势识山名。
迎愁湓浦登城望,西见荆门积水来。"
"藩宣秉戎寄,衡石崇势位。年纪信不留,弛张良自愧。
"古庙枫林江水边,寒鸦接饭雁横天。
豁然喧氛尽,独对万重山。"
"溪上望悬泉,耿耿云中见。披榛上岩岫,峭壁正东面。
"缠臂绣纶巾,貂裘窄称身。射禽风助箭,走马雪翻尘。
"上古人何在,东流水不归。往来潮有信,朝暮事成非。


虞美人·风回小院庭芜绿 / 刘斯川

"行人夜上西城宿,听唱梁州双管逐。
草馆门临广州路,夜闻蛮语小江边。"
高枝分晓日,虚吹杂宵钟。香助炉烟远,形疑盖影重。
触风香气尽,隔水磬声微。独傍孤松立,尘中多是非。"
北苑罗裙带,尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下,半被落花埋。
愿将一心人,当年欢乐平。长筵映玉俎,素手弹秦筝。
"仗剑万里去,孤城辽海东。旌旗愁落日,鼓角壮悲风。
"颍阳春色似河阳,一望繁花一县香。


惜黄花慢·菊 / 李元弼

独怪子猷缘掌马,雪时不肯更乘舟。"
夜寒销腊酒,霜冷重绨袍。醉卧西窗下,时闻雁响高。"
竦身云遂起,仰见双白鹄。堕其一纸书,文字类鸟足。
"(持斧,启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
满箧清光应照眼,欲题凡韵辄裴回。"
方祗护山迹,先正陪岩腹。杳杳九嵕深,沈沈万灵肃。
"结宇依青嶂,开轩对绿畴。树交花两色,溪合水同流。
"绿槐垂穗乳乌飞,忽忆山中独未归。青镜流年看发变,


清江引·托咏 / 许心扆

"卧床如旧日,窥户易伤春。灵寿扶衰力,芭蕉对病身。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树,思辽落之荒城。
"此□风雨后,已觉减年华。若待皆无事,应难更有花。
"人言下江疾,君道下江迟。五月江路恶,南风惊浪时。
古今尽如此,达士将何为。"
丹诀学仙晚,白云归谷迟。君恩不可报,霜露绕南枝。"
无媒守儒行,荣悴纷相映。家甚长卿贫,身多公干病。
"入夜思归切,笛声清更哀。愁人不愿听,自到枕前来。


卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 刘鸣世

"腰间宝剑七星文,掌上弯弓挂六钧。
"月明溪水上,谁识步虚声。夜静金波冷,风微玉练平。
"受辞分路远,会府见君稀。雨雪经年去,轩车此日归。
"古岸新花开一枝,岸傍花下有分离。
"共有春山兴,幽寻此日同。谈诗访灵彻,入社愧陶公。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻,夏天临渭屋多凉。
"却忆东溪日,同年事鲁儒。僧房闲共宿,酒肆醉相扶。
"寂寞过朝昏,沈忧岂易论。有时空卜命,无事可酬恩。


咏梧桐 / 支清彦

"去寻长不出,门似绝人行。床下石苔满,屋头秋草生。
"紫氛随马处,黄阁驻车情。嵌壑惊山势,周滩恋水声。
家世素业儒,子孙鄙食禄。披云朝出耕,带月夜归读。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻,新泉数步一褰衣。
飘飘翠羽薄,掩映红襦明。兰麝远不散,管弦闲自清。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在,寂寂虞篇德已闻。
"百年浑是客,白发总盈颠。佛国三秋别,云台五色连。
俄惊白日晚,始悟炎凉变。别岛异波潮,离鸿分海县。


庄居野行 / 金永爵

"艳歌能起关山恨,红烛偏凝寒塞情。
"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
未成鸿鹄姿,遽顿骅骝趾。子渊将叔度,自古不得已。"
更说本师同学在,几时携手见衡阳。"
"鸟啼杨柳垂,此别千万里。古路入商山,春风生灞水。
藻思烟霞丽,归轩印绶光。还希驻辇问,莫自叹冯唐。"
晚山岚色近,斜日树阴疏。尽是忘言客,听君诵子虚。"
"蓑笠双童傍酒船,湖山相引到房前。


昭君怨·担子挑春虽小 / 陈裔仲

"和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。
"华堂多众珍,白拂称殊异。柄裁沈节香袭人,
"霜露肃时序,缅然方独寻。暗溪迟仙侣,寒涧闻松禽。
气直惭龙剑,心清爱玉壶。聊持循吏传,早晚□为徒。"
设伏军谋密,坑降塞邑愁。报恩唯有死,莫使汉家羞。"
孤径回榕岸,层峦破枳关。寥寥分远望,暂得一开颜。"
"忆昨天台到赤城,几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急,
关河烟雾深,寸步音尘隔。羁旅忽相遇,别离又兹夕。


河渎神 / 康从理

硕儒欢颇至,名士礼能周。为谢邑中少,无惊池上鸥。"
野戍云藏火,军城树拥尘。少年何所重,才子又清贫。"
"(上古,愍农也。)
已别剡溪逢雪去,雪山修道与师同。"
"汉水清且广,江波渺复深。叶舟烟雨夜,之子别离心。
"蜀国本多士,雄文似相如。之子西南秀,名在贤能书。
但使忠贞在,甘从玉石焚。窜身如有地,梦寐见明君。"
向晚争辞蕊,迎朝斗发花。非关后桃李,为欲继年华。"