戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮，海门潮上没青苹.
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
shu gu ke fan yuan .jin yun xi zhao wei .he you xiong yu di .ju ji mu chun gui ..
zhu shou shan you zai .liu nian shui gong shang .du juan hun yan shu .hu die meng bei zhuang .
.jiang xing chun yu ban .gu zhen yi yang di .yun an you piao xue .chao han wei ying xi .
wang guo wang jia wei yan se .lu tao you zi hen chun feng ..
xiao han ji duo tong xue ban .ke lian tou jiao jin qing cai ..
bi long jiao cui wei .xia zui jing xin mao .bu nian san jian shi .shi tu jie er cao ..
lian tang hua fa bei lai chi .qing wu ding mei an pin chu .huang ye ying cui xian fu shi .
bie hou ji jing wu yuan chun .xiang an feng lai chui lv qi .hai men chao shang mei qing ping .
.zuo ye chu ci jin shi ban .ma si xun de guo jie xian .ying bian liu se wei zhe shui .
er qian shi lu shi jian rong .xin tian hua ji men zeng jun .jiu nie qing yun lu zhuan ping .
chu ju zhang jing zhao .tong jing dai shi zhong .jiang xing lin jiong ye .qing yue li ceng qiong .
.xiang fang xi yang shi .qian zhu mu wei shuai .shi quan liu chu gu .shan yu di qi chi .
zhi ta peng lai yan .ying zhou gong luo ting .ma qun xian qu hai .min ji geng tian ding .
.shuo guan ying qiu dong .diao yin yan lai zao .shang jun yin huang yun .tian shan chui bai cao .
zhi jun ji shi you chang ce .mo wen cang lang yin diao ji ..
译文
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开(kai)，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧(mei)来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄(bao)的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
猪头妖怪眼睛直着长。
注释
⑥缀：连结。
⑽春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。
⑧郢：古地名，春秋楚国的都城。
乘shèng，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《《斯干》佚名 古诗》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《《斯干》佚名 古诗》，公族考室也。”
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。
此日将军心似海，四更身领万人游。
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
"碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。"
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
"旧隐白云峰，生涯落叶同。关河一栖旅，杨柳十东风。
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
曾与五陵子，休装孤剑花。"
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
从今亿万岁，不见河浊时。"
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
如今更有将军否，移取潼关向北来。"