绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
lv ye hong ying bian .xian jing zi tao lun .ou yi yan pan ju .chu duan bai yun gen .
qing luan bu zai lan chui xiao .ban zhu ti shi ji jiang qie .piao yao si san ba zi tian .
yan can hong zhu chang geng lan .huan cu chao ke ye wei yang ..
.an jian lin long zhen duo hu .yao gan xiao lu fu jiu gu .
qian dao he shi que tu long .jiu yi yu shi jie wu dao .wu liu zhong gui xiao gu feng .
shan chang xu xin du tui qin .huai nan ye ban sheng xian quan .han gu zeng rong jie xiao ren .
.yuan shi cheng tu wei yi fen .li xin chang yao zui xun xun .
xiang si ji cai duo .jing yan du qu chi . ..jiao ran .
yin qu wei gao ze .qing lai mei xiao kong .wu xin yi wu zhi .shu juan zai dong feng .
zhi gou you zhu xiong pi qi .du shi xian sheng zhen diao yu ..
gai sa gao song shang .si fan xi liu bian .fu cong shi qi die .duo ye zha jing chan . ..wang qi
.neng xian ba hu zhan liang wang .ning bian rong ku xin duan zhang .
bai yi gui bei lu .xuan zao yi yi cai .shi shang wang jun hou .shi sheng geng da zai ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心(xin)，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西(xi)所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获(huo)的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
魂魄归来吧！
登上北芒山啊，噫！
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒(jiu)、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
注释
⑶君猷：徐君猷，字大受，东海人，当时知黄州，苏轼贬黄州，君猷待之甚厚。
蛾眉：原形容美人的眉毛，细长而弯曲，这里指新月，月亮弯如蛾眉。
潜：秘密地
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
⑵零落：本指花、叶凋零飘落，此处用以自比遭贬漂泊。黯然：形容别时心绪暗淡伤感。
⑾书缺有间：《尚书》缺亡，空白很多。
28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
深诚长郁结，芳晨自妍媚。 ——吕恭
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
暨于江表，其文郁兴。 ——汤衡
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，