夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
ye yuan xiao shan yu .shu niao ming jiang hua .guo wu fang shi fan .jing shi xuan ji gua .
.xi hua wu ji you hua can .du rao fang cong bu ren kan .nuan yan dong sui ying chi luo .
.huan you san shi zai .tian ye jiu yi shu .xiu mu sui zi ri .yi lai huan gu xu .
lu jiu ying shan ke .chuan chi ji shui qin .bai yun chang zai yan .liao zu wei ren xin ..
.xing bei zhuo ba ge sheng xie .bu jue qian ting yue you sheng .
jian hua xiu bai fa .yin er yi cang bo .hao shi shen xian wei .qian xian yi wei guo ..
bian zhou xian shang fan can yang .he qiao bi xian ting chu leng .zhu yin qing feng zhen dian liang .
ya fu wei jian gu .ju meng zu xian xing .tian duo zhuang shi xin .chang yu bie wu jing .
yu pu jing feng xia diao chi .pi wu luo hua duo yan jing .jiu shan can shao ji qin li .
.han feng xiao se chu jiang nan .ji shi rong zhuang gua jin fan .yi ma wei zeng fang xiao ao .
.luo xia jiao qin man .gui xian yi you yu .fan xian jiu zuo zhai .que jia suo xuan che .
liu shui fu da he .gu yun huan mu shan .wu qing shang you gui .xing zi he du nan .
liu zhen you zi wo zhang bin .jiu you ban si qian sheng shi .yao lu duo feng hou jin ren .
jiu ju gong nan bei .wang lai zhi ru zuo .wen jun jin wei shui .ri xi du qing luo ..
huan yan qian wei zu .li deng qiao yi dui .huan dang yan jun ge .zhu jun fang ci hui ..
译文
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的(de)。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
夕阳悠闲照大地，秋光渐(jian)消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后(hou)的声名呢？
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难(nan)遇、不可再得！
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
⑦绝世歌：指李延年的《北方有佳人》之歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
[23]“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。
蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
九天开出一成都，万户千门入画图。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"