"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
.yong zhuo cun wu dao .you ju jin wu qing .sang ma shen yu lu .yan que ban sheng cheng .
shi de jian cong shi .ke jia he miao nian .yi mao sheng feng xue .san chi xian long quan .
lou gong bu yu song gong yu .shang yi xian huang rong zhi chen ..
.yu shan yan zuo yi nian yue .xi zhang cheng en yi dan que .xian chao qin yu hui long hua .
ju ran liu he wai .kuang zai tian di de .tian di qie bu yan .shi ren lang xuan xuan .
shao nian ci fu jie ke ting .xiu mei bai mian feng qing ling .shen shang wei zeng ran ming li .
xiao jing seng xun qu .gao feng lu xia lai .zhong nian zeng lv bi .duo bing fu chi hui ..
jue he dao xin liu .shu jing zong jiu lin .kai ting fu chuan lu .shi jing yi zhao xun .
nian xi hui hao duan .bu du guan jiu de ..
zi shi qin lou ya zheng gu .shi wen za pei sheng shan shan ..
xian quan zhu ren jing .chao che ying zhu xian .ze zhi zhen yin yi .wei bi xie qu huan .
si jian xiong jun shi .gong hua jin gu qing .li hou hu lai yi .ba mei ku bu zao .
fan xian ji guan cui xian chou .shu ruo fei kong sheng yu yi .fY.lan ying zhao bao ban .
ren ren shang bai shou .chu chu jie jin bei .mo dao xin zhi yao .nan zheng qie wei hui ..
.jiang cheng chui xiao jiao .chou sha yuan xing ren .han jiang you fang lu .wu guan yu xiang qin .
.lian shang fei suo qu .ou wei shi wu qian .jing shi zhu gui zhao .ri xi dui ping chuan .
译文
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的(de)杨树枝头。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不(bu)必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为(wei)幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作(zuo)风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊(bi)病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称(cheng)天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储(chu)蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
想到海天之外去寻找明月，
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
明晨上朝，还有重要的大事要做，
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
粗看屏风画，不懂敢批评。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
注释
6. 山：名词作状语，沿着山路。
信：诚信，讲信用。
心赏：心中赞赏，欣赏。
营：军营、军队。
19、且：暂且
拜星月：词牌名，原为唐教坊曲名，后用作词调之称。本调始创于宋人周邦彦，又称为《拜星月慢》。有多种格体。如双调，上片十句，押四仄韵，四十七字；下片八句，押六仄韵，五十六字。共一百O四字。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
陈偁 陈称（一○一五～一○八六），字君举，沙县（今属福建）人。以父荫补太庙斋郎，调潭州司法参军，福州罗源县令。改知黄岩、安远县，历知循、惠、宿、泉、舒等州。哲宗元祐元年卒，年七十二。事见《永乐大典》卷三一四一。今录诗二首。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
况乃今朝更祓除。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
何必了无身，然后知所退。"
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"