陇西行四首
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
陇西行四首拼音解释:
.song yu ping sheng hen you yu .yuan xun san chu diao san lv .
.bian can zun su you fang jiu .ming yue qi feng wen ci gong .
huo shan nan xia xue .zhang tu bu sheng cha .zhi jue yi lai ji .xiang feng qi shang she ..
.er nian en yi shi chun hui .qing jing xiong jin si zhe xi .
yao yao yan ge chun ri wu .chu qiang he chu ge zhu men ..
gui qi qiu wei jin .li hen ri pian chang .geng xian jun xiong di .can cha yan yi xing ..
.shi jia ben duo gan .kuang zhi guang ling chun .nuan zhu han chuang ri .xiang yu zui xiu chen .
ye guan yun he yue .qiu cheng lou jian zhong .zhi jun qin ci jing .jiu mo shao xiang feng ..
xu zhi huo jin yan wu yi .yi ye lan bian shuo xiang seng ..
.tiao feng wu lao shi xiang lian .ci lu lai cong ruo ge bian .
.di cheng chun se zhuo han mei .qu hen li huai zui bu kai .zuo bie yu jiang he ji mian .
译文及注释
译文
从前，潮州人不知道学(xue)习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老(lao)师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱(ai)护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申(shen)请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
为何少康驱(qu)赶猎犬，趁机就能将他斩首？
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我(wo)归耕田园的心意。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡(xiang)，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
注释
⑴意万重：极言心思之多；
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
轼：成前的横木。
23.戚戚：忧愁的样子。
⑸知音：知己。陶潜（365—327）：即陶渊明，东晋著名诗人，淡泊句利，弃县令回乡隐居，诗酒为伴。
但愿得，河清人寿：河，指黄河。黄河水浊，古时认为黄河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人寿几何。”认为黄河千年一清，而人寿有限。这里是希望一切好转，吴兆骞能归来的意思。
赏析
“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无(wu)穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求(wu qiu)”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名(dui ming)位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
此诗首联一二句，写牡丹花无人注意，暗暗凋零。此联是总提，为全诗奠定了感情基调，以下皆由此生发开去，一步步引向深人。“临风”句写诗人站在狂风之中，看着纷纷而落的牡丹花，连连(lian lian)叹息。“落花”点明题中“残”字。“风”道出了牡丹致残的原因，说明牡丹并非自然意义上的衰败，而是被无情的狂风吹残。为全诗蒙上了一层浓重的悲剧色彩。而一“叹”字就明写诗人心情，饱含无限感慨，也是全诗感情字眼。“频”字既可看作落花之多，又可看作诗人感慨叹息之频。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下(shou xia)出现如此悲惨景象的自疚自愧。
《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：
他没有朝廷太医院供候，只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常，是个聋子。作者不去写见面寒暄，也无法写他望闻问切，只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法，而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字，庞安常医生却能深刻地懂得人的意思，真是聪明绝顶。
在各景点中，以对小孤山的猫写最为充分。作者用笔灵活多变，从各个角度写这一江中绝景。既随角度变化显现作者是在江行中览眺景物，又从多个角度充分展现了山水景物的千姿百态。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
《山市》蒲松龄 古诗景象变幻不定，作者着力捕捉《山市》蒲松龄 古诗的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
此诗首联一二句，写牡丹花无人注意，暗暗凋零。此联是总提，为全诗奠定了感情基调，以下皆由此生发开去，一步步引向深人。“临风”句写诗人站在狂风之中，看着纷纷而落的牡丹花，连连(lian lian)叹息。“落花”点明题中“残”字。“风”道出了牡丹致残的原因，说明牡丹并非自然意义上的衰败，而是被无情的狂风吹残。为全诗蒙上了一层浓重的悲剧色彩。而一“叹”字就明写诗人心情，饱含无限感慨，也是全诗感情字眼。“频”字既可看作落花之多，又可看作诗人感慨叹息之频。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下(shou xia)出现如此悲惨景象的自疚自愧。
《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：
他没有朝廷太医院供候，只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常，是个聋子。作者不去写见面寒暄，也无法写他望闻问切，只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法，而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字，庞安常医生却能深刻地懂得人的意思，真是聪明绝顶。
在各景点中，以对小孤山的猫写最为充分。作者用笔灵活多变，从各个角度写这一江中绝景。既随角度变化显现作者是在江行中览眺景物，又从多个角度充分展现了山水景物的千姿百态。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
《山市》蒲松龄 古诗景象变幻不定，作者着力捕捉《山市》蒲松龄 古诗的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。
创作背景
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
陈方恪( 南北朝 )
收录诗词 (7325) 首
简 介
陈方恪 陈方恪（1891—1966）字彦通，斋号屯云阁、浩翠楼、鸾陂草堂。江西义宁（今修水）人，陈三立第四子，陈寅恪弟，在家族中排行第七，故人又称其为“陈家老七”、“彦老七”。光绪十七年(1891)11月15日出生于祖父陈宝箴武昌湖北布政使衙署内。受家学影响，从小习诗词文章，传承散原老人文脉。师从陈锐、周大烈、王伯沆等名士，又得梁鼎芬、沈曾植、樊增祥、朱古微、郑文焯、陈衍、郑孝胥等诗词名家点拨，诗名在其兄陈衡恪、陈隆恪、陈寅恪之上。陈方恪大半生风流倜傥，名士气派十足，他被着名作家章品镇称为“金陵最后一个贵族”。
减字木兰花·立春
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
四块玉·浔阳江
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
送客贬五溪
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
题友人云母障子
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
戚氏·晚秋天
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
历阳前事知何实，高位纷纷见陷人。"
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
小重山令·赋潭州红梅
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
"浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
最高楼·暮春
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
戊午元日二首
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
昼夜乐·冬
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
大雅·召旻
"行人见雪愁，初作帝乡游。旅店开偏早，乡帆去未收。
今朝折得东归去，共与乡闾年少看。"
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德，犬马空怀感恋心。