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初发扬子寄元大校书

隋代 / 释法真

望尘而拜者,朝夕走碌碌。王生独拂衣,遐举如云鹄。
诏借当衢宅,恩容上殿车。延英开对久,门与日西斜。
心断洛阳三两处,窈娘堤抱古天津。"
何处生春早,春生鸟思中。鹊巢移旧岁,鸢羽旋高风。
岂知阌乡狱,中有冻死囚。"
因君问心地,书后偶成篇。慎勿说向人,人多笑此言。"
银生楚山曲,金生鄱溪滨。南人弃农业,求之多苦辛。
明年尚作三川守,此地兼将歌舞来。"
平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,
"遍览古今集,都无秋雪诗。阳春先唱后,阴岭未消时。
何人造兹亭,华敞绰有馀。四檐轩鸟翅,复屋罗蜘蛛。
暝槿无风落,秋虫欲雨鸣。身闲当将息,病亦有心情。"
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入,泉下无家岂是归。
上感君犹念,傍惭友或推。石顽镌费匠,女丑嫁劳媒。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘,时事虽闻如不闻。
枥马非不肥,所苦常絷维。豢豕非不饱,所忧竟为牺。
冰井分珍果,金瓶贮御醪。独辞珠有戒,廉取玉非叨。
"拾得折剑头,不知折之由。一握青蛇尾,数寸碧峰头。
唯向诗中得珠玉,时时寄到帝乡来。"
"欲离烦恼三千界,不在禅门八万条。


初发扬子寄元大校书拼音解释:

wang chen er bai zhe .chao xi zou lu lu .wang sheng du fu yi .xia ju ru yun gu .
zhao jie dang qu zhai .en rong shang dian che .yan ying kai dui jiu .men yu ri xi xie .
xin duan luo yang san liang chu .yao niang di bao gu tian jin ..
he chu sheng chun zao .chun sheng niao si zhong .que chao yi jiu sui .yuan yu xuan gao feng .
qi zhi wen xiang yu .zhong you dong si qiu ..
yin jun wen xin di .shu hou ou cheng pian .shen wu shuo xiang ren .ren duo xiao ci yan ..
yin sheng chu shan qu .jin sheng po xi bin .nan ren qi nong ye .qiu zhi duo ku xin .
ming nian shang zuo san chuan shou .ci di jian jiang ge wu lai ..
ping di cai ying yi qing yu .ge lan du da si chao ju .ru ya guan li sheng yi niao .
.bian lan gu jin ji .du wu qiu xue shi .yang chun xian chang hou .yin ling wei xiao shi .
he ren zao zi ting .hua chang chuo you yu .si yan xuan niao chi .fu wu luo zhi zhu .
ming jin wu feng luo .qiu chong yu yu ming .shen xian dang jiang xi .bing yi you xin qing ..
pi pa xian duan yi ping wei .ren jian you meng he zeng ru .quan xia wu jia qi shi gui .
shang gan jun you nian .bang can you huo tui .shi wan juan fei jiang .nv chou jia lao mei .
shi jian chong ru chang fen fen .wo xin yu shi liang xiang wang .shi shi sui wen ru bu wen .
li ma fei bu fei .suo ku chang zhi wei .huan shi fei bu bao .suo you jing wei xi .
bing jing fen zhen guo .jin ping zhu yu lao .du ci zhu you jie .lian qu yu fei dao .
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
wei xiang shi zhong de zhu yu .shi shi ji dao di xiang lai ..
.yu li fan nao san qian jie .bu zai chan men ba wan tiao .

译文及注释

译文
  我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从(cong)三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念),可怎么能够(gou)乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
(孟子)说:“没有长久(jiu)可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓(xing),没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
另一个小孩子认为太阳刚(gang)刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。
午睡醒来,听到莺儿美妙的鸣叫声,却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢?是在绿杨影里,是在海棠亭畔,还是在红杏梢头?
佳人,上天为何赐你(ni)如此美丽?让我深深投入无力自拔?当年在夜月里,我们共同醉入一帘幽梦,温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何,往日的欢乐都伴随着流水远去,绿纱巾上的香味渐渐淡去,再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令,片片残红在夜色中飞扬,点点细雨下着下着又晴了,雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓,忽(hu)然又传来黄鹂的啼叫声,一声一声。
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北旄头星正降落。
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席,香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
五更时惆怅苦闷又回到我心上,仍是孤灯一盏照着这片片落花。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。

注释
⑶傍花随柳:傍随于花柳之间。傍,靠近,依靠。随,沿着。 川:瀑布或河畔。
10.旅:旅生,植物未经播种而野生;
⑤荏苒:柔弱。
⑸金龟:唐三品以上官佩金龟。此处“金龟解尽”意即彻底解职。
⒀沙口:一作“河口”,地理位置待考。
④紫曲:指妓女所居的坊曲。
3、属(zhǔ)文:写文章。属,连缀。
(26)章:同“彰”,明显。

赏析

  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情(de qing)景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年(nian)来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  正是在这种恶劣的环境中,诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受,因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”,不能确指,也不必确指,应是感伤时世、忧愁风雨之作。
  “永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶。”尽管强作达观,自宽自解,而最悲痛的事终于涌上心头:前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了!死后又得不到“我”的埋葬,以致委骨沟溪!这使“我”一辈子都难过。这几句,极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目,以反诘语作结:“人生《无家别》杜甫 古诗,何以为蒸黎!”意思是:已经没有家,还要抓走,叫人怎样做老百姓呢?
  “龙水犹闻晋水清”:听说唐高祖在晋阳起兵时,晋水清了;又听说至德二年(757年)夏历七月,岚州合关河清三十里,九月广平王(代宗)收西京。“犹闻”,是说过去听说,现在又听说。但情况有所不同:高祖起兵晋水,以有天下,建立了唐朝,也曾请兵突厥,其后突厥恃功侵犯,却能制伏他。这既是太宗的能耐,也是他善用人才,如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士;广平王(代宗)收西京,也曾河清三十里,他借兵回纥却是引狼入室,后患无穷。这说明为国家的能力问题,实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”,原是对皇帝的恭维话,不足为据。这就自然地归结到末联:“独使至尊忧社稷,诸君何以答升平”。“至尊”,指代宗。末句责诸将只知坐享太平,不图报国。明是批评诸将,暗是指责代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹,显示出作者的远见和深心。
  常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。
  尾联仍从李主簿这边落笔,不说诗人遇上李主簿,而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人,依然不忘旧情,仍然热情接待。诗至此便戛然而止,至于主客会面以后的情景,便全留在诗外,让读者自己去想象了。
  第二联“楼观沧海日,门对浙江潮”,上句写的是远景,海上日出,光芒四射,红霞满天。下句写的是近景,江潮澎湃,白浪滔滔。入胜境而观佳处,开人胸怀,壮人豪情,怡人心境,这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异,辞藻也不繁富,然而却能给人以特殊的美感。
  首联“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的,四周星即四年。天祥于德祐元年(1275),起兵勤王,至祥兴元年(1278)被俘,恰为四个年头。此自叙生平,思今忆昔。从时间说,拈出“入世”和“勤王”,一关个人出处,一关国家危亡,两件大事,一片忠心。唐宋时期,一个人要想替国家做出一番事业,必须入仕,要入仕,作为知识分子必须通过科举考选,考选就得读经,文天祥遇难时,衣带中留有个自赞文说:“读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧”,就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经,经是治国安邦的。这两句诗,讲两件事,似可分开独立,而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落,意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云:“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散,与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏,响应的人(de ren)很少,这里所讲情况正合史实。
  硬语盘空,险语惊人,也还(ye huan)有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了。
  诗人从生活出发,抓住了典型的细节,从“问”到“称”,从“惊”到“忆”,层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化,绘声绘色,细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊,也自然地从描述中流露出来,不需外加抒情的笔墨,已经为读者所领略了。
  方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动,作者结合自己当时被贬黄州的处境,于文字之外,又寓有自己之情,是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇,本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
  整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。
  这是一首“感旧”之作。所感怀的对象为三十年前见到的“德公”,德公已如海鹤仙逝。当年一别,转眼三十载了,生死存亡真是无常啊!触发其感怀的媒介则是“长沙驿前南楼”。陈景云《柳集点勘》说:“长沙驿在潭州,此诗赴柳时作,年四十三。观诗中‘三十秋’语,则驿前之别甫十余龄耳。盖随父在鄂时亦尝渡湘而南。”据诗意,大约三十年前,宗元之父柳镇任鄂岳沔都团练判官,宗元随父曾在长沙驿前南楼与“德公”话别。“海鹤”自然是指德公,但称德公为“海鹤”,却自有其独特的蕴涵。其具体所指,今日虽已不可确知,却可从中领略到一种潇洒、自由、无拘无束、来去自如的意味,并由此给全诗增添一种空灵的诗化的情调。
  《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后,为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进(wo jin)行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  音乐之美本在于声,可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写,接下去却集中笔力,写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”,是乐曲的一个有机组成部分;这无声是“指咽”,是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变;这无声是“声停”,而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关,它才不同于真的无声,因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

释法真( 隋代 )

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简 介

释法真 释法真,南唐李主之裔。住兴教寺,迁荐福寺、庆元府芦山寺,称无相法真禅师。为南岳下十四世,光孝慧兰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三首。

清明日独酌 / 胡安国

"灵珠产无种,彩云出无根。亦如彼姝子,生此遐陋村。
系缆怜沙静,垂纶爱岸平。水餐红粒稻,野茹紫花菁。
承明长短君应入,莫忆家江七里滩。"
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里,此地辞来十四年。
次第花生眼,须臾烛过风。更无寻觅处,鸟迹印空中。"
吟君七十韵,是我心所蓄。既去诚莫追,将来幸前勖。
神仙须有籍,富贵亦在天。莫恋长安道,莫寻方丈山。
良人近封侯,出入鸣玉珂。自从富贵来,恩薄谗言多。


哀江头 / 陆振渊

朝市日喧隘,云林长悄寂。犹存住寺僧,肯有归山客。"
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出,草缕茸茸雨剪齐。
五六十年消息绝,中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云,
我为含凄叹奇绝,许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多,
"君写我诗盈寺壁,我题君句满屏风。
言自瑶华浦,将朝碧帝宫。因游李城北,偶向宋家东。
"七十而致仕,礼法有明文。何乃贪荣者,斯言如不闻。
前有水心亭,动荡架涟漪。后有开阖堂,寒温变天时。


初夏绝句 / 谢道韫

自言福祚长无穷,岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁,
"饥止一簟食,渴止一壶浆。出入止一马,寝兴止一床。
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,
空里雪相似,晚来风不休。吟君怅望句,如到曲江头。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。
"金氏村中一病夫,生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字,
"七月中气后,金与火交争。一闻白雪唱,暑退清风生。
晴教晒药泥茶灶,闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁,


庄子与惠子游于濠梁 / 吕太一

家酝及春熟,园葵乘露烹。看山东亭坐,待月南原行。
自问有何才,两入承明庐。又问有何政,再驾朱轮车。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意,可怜秋思两心同。"
不如村妇知时节,解为田夫秋捣衣。"
屈曲闲池沼,无非手自开。青苍好竹树,亦是眼看栽。
花前挥手迢遥去,目断霓旌不可陪。"
一盗既流血,百犬同吠声。狺狺嗥不已,主人为之惊。
何须广居处,不用多积蓄。丈室可容身,斗储可充腹。


题醉中所作草书卷后 / 李奉璋

"贺上人回得报书,大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久,
来时畏有他人上,截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲,
影落江心月,声移谷口泉。闲看卷帘坐,醉听掩窗眠。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水,花时那忍到升平。
惫色秋来草,哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮,何暇思幽玄。
"嘉陵江上万重山,何事临江一破颜。
心兴遇境发,身力因行知。寻云到起处,爱泉听滴时。
"春令有常候,清明桐始发。何此巴峡中,桐花开十月。


浣溪沙·败叶填溪水已冰 / 道彦

欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。
唯此希代色,岂无一顾恩。事排势须去,不得由至尊。
商山老皓虽休去,终是留侯门下人。"
平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴,岂得安居不择邻。可独终身数相见,子孙长作隔墙人。
立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
以此遂成闲,闲步绕园林。天晓烟景澹,树寒鸟雀深。
"丹霄携手三君子,白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下,
"鞍马军城外,笙歌祖帐前。乘潮发湓口,带雪别庐山。


左掖梨花 / 张野

四朝致勋华,一身冠皋夔。去年才七十,决赴悬车期。
化者日已远,来者日复新。一为池中物,永别江南春。
分应当自尽,事勿求人恕。我既无子孙,君仍毕婚娶。
朱砂贱如土,不解烧为丹。玄鬓化为雪,未闻休得官。
"文略也从牵吏役,质夫何故恋嚣尘。
相马须怜瘦,唿鹰正及饥。扶摇重即事,会有答恩时。"
"三杯嵬峨忘机客,百衲头陀任运僧。
上马行数里,逢花倾一杯。更无停泊处,还是觅君来。


汉寿城春望 / 蒋氏女

朝游九城陌,肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门,
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏,十代采诗官不置。
岂止消时暑,应能保岁寒。莫同凡草木,一种夏中看。"
诚知此事非,又过知非年。岂不欲自改,改即心不安。
味苦莲心小,浆甜蔗节稠。橘苞从自结,藕孔是谁锼。
髀股惟夸瘦,膏肓岂暇除。伤心死诸葛,忧道不忧馀。
"前年题名处,今日看花来。一作芸香吏,三见牡丹开。
堂上长年客,鬓间新有丝。一看竹马戏,每忆童騃时。


赠从弟南平太守之遥二首 / 李当遇

检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
吟诗石上坐,引酒泉边酌。因话出处心,心期老岩壑。
睡到日西无一事,月储三万买教闲。"
韵透窗风起,阴铺砌月残。炎天闻觉冷,窄地见疑宽。
自识君来三度别,这回白尽老髭须。
"五十钱唐守,应为送老官。滥蒙辞客爱,犹作近臣看。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨,米涩畬田不解锄。
桃李惭无语,芝兰让不芳。山榴何细碎,石竹苦寻常。


南山田中行 / 大遂

"在郡六百日,入山十二回。宿因月桂落,醉为海榴开。
"樱桃昨夜开如雪,鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑,
那似此堂帘幕底,连明连夜碧潺湲。"
犹有夸张少年处,笑唿张丈唤殷兄。"
四十馀月客长安。长安古来名利地,空手无金行路难。
一夜风吹满墙北。离人自有经时别,眼前落花心叹息。
自兹唯委命,名利心双息。近日转安闲,乡园亦休忆。
"可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼,