桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。"
笾豆斯撤，礼容有章。克勤克俭，无怠无荒。"
"湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
影低藤架密，香动药阑开。未展山阳会，空留池上杯。"
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
tao yuan mi chu suo .gui shu ke yan liu .ji yi ren jian su .qin tong hai shang ou .
guan ming guang sui gu .gai ying geng qing ai .fei gan gao ge fa .wei jia si hai hui ..
zi jun zhi chu yi .ming jing ba hong zhuang .si jun ru ye zhu .jian lei ji qian xing ..
bian dou si che .li rong you zhang .ke qin ke jian .wu dai wu huang ..
.xiang yun chu qi jiang chen chen .jun wang yao zai yun meng lin .jiang nan yu duo jing qi an .
ni jing yao ye ri bian hui .huan jiang shi liu diao qin qu .geng qu feng xia ru jiu bei .
bao ye qing qian zuo .jin ying zi bai yu .qiu yun piao sheng zao .xiao ji peng lian zhu ..
ying di teng jia mi .xiang dong yao lan kai .wei zhan shan yang hui .kong liu chi shang bei ..
xi ling shu bu jian .zhang pu cao kong sheng .wan hen jin mai ci .tu xuan qian zai ming ..
gui lai wu ren shi .an shang chen xiang lou .luo chuang yi yao se .can yue qing lian gou .
ji xin dong ri hu .fu yong nan feng pian .yuan feng guang hua qing .cong si yi wan nian ..
du hu san nian bu gui .zhe jin jiang bian yang liu ..
.wang jian wei rui ju cui hua .shi kai jin wu sao ting hua .
zhe zhe huang he qu .ri cong zhong yang zhuan .yang gu er zeng wen .ruo mu yan bu jian .
duan feng shu wan zhu .liu shui qie wei xian .bie you qing men wai .kong huai xuan pu xian ..
.hui luan xia pu ban .fei pei zhi qin jing .luo shang huang yun song .guan zhong zi qi ying .
yue chu jiang lin xi .jiang lin ji ji cheng ya ti .xi ren he chu wei ci qu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
骐骥（qí jì)
注释
（04）“孤帆明灭”，元本作“征鸿去翮（翮，音禾，羽根，此指鸟翼）”。
乘shèng，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。
③西秦：地名，在今甘肃省榆中北。
4、清如许：这样清澈。
鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深手攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。
俄倾：片刻；一会儿。
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
张良臣 张良臣（约公元1174年前后在世）字武子，大梁人，避地家于鄞。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴元年，（公元1163年）登进士第。官止监左藏库。笃学好古，室无长物，妻子不免饥寒。性嗜诗，但不强作，或终年无一句，故所作必绝人。学者称雪窗先生。良臣着有雪窗集十卷，《绝妙好词笺》传于世。
"木铎敷音文德昌，朱干成列武功彰。
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
"始见郎官拜洛阳，旋闻近侍发雕章。
泉鲔欢时跃，林莺醉里歌。赐恩频若此，为乐奈人何。"
"寒灰飞玉琯，汤井驻金舆。既得方明相，还寻大隗居。
树比公孙大，城如道济长。夏云登陇首，秋露泫辽阳。
自我来符守，因君树蕙荃。诗书将变俗，絺纩忽弥年。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"鸡鸣朝谒满，露白禁门秋。爽气临旌戟，朝光映冕旒。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。三春边地风光少，
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
东咏唐虞迹，西观周汉尘。山河非国宝，明主爱忠臣。"
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
望绝园中柳，悲缠陌上桑。空馀愿黄鹤，东顾忆回翔。"
"日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
"紫陌追随日，青门相见时。宦游从此去，离别几年期。
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
旷野何萧条，青松白杨树。"
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
"兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。所以蒿里，
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
钩爪锯牙也，宵行昼伏无以当。遇之兮忘味，抟击腾掷也，
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
游市慵骑马，随姬入坐车。楼边听歌吹，帘外市钗花。
三时农不夺，午夜犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
如何？"
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
云影遥临盖，花气近薰衣。东郊斗鸡罢，南皮射雉归。
思极欢娱至，朋情讵可忘。琴樽横宴席，岩谷卧词场。
日更时中望不斜。三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
零落答故人，将随江树老。"
鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。"
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
蛟螭尽醉兮君血干，推出黄沙兮泛君骨。
林隔王公舆，云迷班氏庐。恋亲唯委咽，思德更踌躇。
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
"莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。"
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
微臣忝东观，载笔伫西成。"
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
名数虽云隔，风期幸未遥。今来重馀论，怀此更终朝。"
御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情。"
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
驱传应经此，怀贤倘问之。归来说往事，历历偶心期。"
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。"
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。"
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
感化伤沦灭，魂交惜未申。冥期失幽报，兹理复今晨。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
"女萝寄松柏，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
"故事闲台阁，仙门蔼已深。旧章窥复道，云幌肃重阴。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。