首页 古诗词 鹧鸪天·戏题村舍

鹧鸪天·戏题村舍

近现代 / 周麟书

野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。


鹧鸪天·戏题村舍拼音解释:

ye ai shi yi cai .jiang hong zeng ke qing .zheng tu bu yong jie .zuo jian bai bo qing ..
lian hua guo tu yi .bei ye fan shu neng .xiang dao kong wang jing .wu xin wen ai zeng ..
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
tai xie huang liang qi bai nian .chan xiang xi yang feng man shu .yan heng qiu dao yu man tian .
leng jing chan yun duan .liang chu huo yun hui .tang yu nan lai shi .wu wang wen suo zhi ..
.su ji ming qiu zhang .wu xue xiang mu ting . ..xue neng
wu shen hai xi an .chan tu tian dong tou .
gan tong jin ri jian shen ming .po chu qiu re piao xiao jin .huan si chun shi san man qing .
xin ji gong shi zheng ji xu .si ren xian chu zi chi hui ..
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
shi pian wu pian .yi hua lang jie .ou ran xiang jian .wei shen xiang shi .zhi shi gu zhi ren .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
xue yuan sheng ku bu kan wen .xin shi xie chu nan sheng bao .po na pi xing que lei yun .

译文及注释

译文
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
  民间谚语说:“不要(yao)学(xue)习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所(suo)以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明(ming)白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将(jiang)面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
哪里有长达万里的大袍,把四方全都覆盖,无边无垠。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
  当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭,完成了礼节然后离去,难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗?至于晏子直言进谏,敢于冒犯国君的威严,这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心,退就想到弥补过失”的人啊!假使晏子还活着,我即使替他挥动着鞭子赶车,也是我非常高兴和十分向往的啊!
幽怨的情怀无所寄托,哀叹情人天涯远隔,音书渺茫无着落。纵然有妙手,能解开连环套索,摆脱感情纠葛,双方的情意也会冷漠,像风雨一样消散,云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍,灰暗的尘埃封锁了,满床的琵琶琴瑟。楼前花(hua)圃根叶全已移载换过,往日全是,她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共(gong)同弄梭织布。
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
寒浇自恃有强大的力气,放纵情欲不肯节制自己。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;

注释
山阴:今绍兴越城区。
芙蓉浦:有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗:“折桂芙蓉浦,吹萧明月湾。” 浦,水湾、河流。芙蓉,又叫“芙蕖”,荷花的别称。
3.浚(jùn):疏通,挖深。
(2)芳洲:长满花草的水中陆地。
5、伏[fú]:躲藏(也有人说是埋伏,躲藏更符合当时情景。)
⑴淇:淇水,源出河南林县,东经淇县流入卫河。奥(yù):水边弯曲的地方。

赏析

  其次,该诔从思想到艺术都从整个中华古代文学中汲取精华营养,从而突破悼祭文学传统模式的束缚,采用新的手法,形成新的面貌,一洗近人八股习气。宝玉曾有“尚古”的文学主张,他所说的古代传统主要包括屈原、庄子与魏晋时代的文章风气,如:他所列举的《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《秋水》、《大人先生传》等,均是不得志于时者寄情(ji qing)文字、离世叛俗式的牢骚文学,个人抒情色彩很浓。因而,该诔在体制的宏丽、想象的丰富、文藻的华丽、香草美人的寓意等方面,都明显借鉴了楚辞的写法。此外,还受到曹植、李贺等人诗文风格的影响。曹雪芹友人敦敏在诗中把他比作写过《洛神赋》的曹植(“诗才忆曹植”),另一友人敦诚则说他“诗笔有奇气,直追昌谷破樊篱”。昌谷即指李贺,李贺诗以感愤不平和仙鬼艳情为主要内容,又以结构跳跃、想象奇特、造语尖新等特色而被称为“长吉体”。“长吉体”乃是在吸收屈原的奇诡变幻、鲍照的险峻夸饰、李白的想落天外及古乐府的绮丽清新等基础上而形成的。从曹雪芹仅存的两句诗“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素(man su)鬼排场”看,其构思、意境和词采都颇近李贺,亦可由此略窥雪芹诗歌艺术之一斑。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》中不仅可看到李贺诗文激愤不平、艳情仙语的特色,还能看到曹植《洛神赋》式的优美深情和缠绵惆怅。
  夜已深沉,诗人尚未归去,俯仰于天地之间,沉浮于湘波之上,他不禁想起楚地古老的传说和屈原《九歌》中的“云中君”。“屈宋魂冥寞,江山思寂寥”,云神无由得见,屈子也邈矣难寻,诗人自然更是感慨丛生了。“云中君不见,竟夕自悲秋”,点明题目中的“怀古”,而且以“竟夕”与“悲秋”在时间和节候上呼应开篇,使全诗在变化错综之中呈现出和谐完整之美,让人寻绎不尽。
  庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后,周弘正曾奉命出使北朝,滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送,这是其中的一首。
  后半首说自己也是一个“忘机者”,家园也在汉水边上,因为听说你要回家去,所以从远地寄这首诗给你,以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻,事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗,题名《式微》。有一个黎国的诸侯,失去了政权,寄居在卫国。他的臣子做了这首诗,劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君,流落在外,是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”,是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大,想必也是一位落第进士,和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗,没有惜别之意,而表达了自己的式微之感,从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词,相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
  以下八句,即依照游历次序,描绘途次的风景。诗人循溪畔步游,但见溪边水波澹澹,并在山湾处汇集,凝成了一个澄碧的深潭。潭上烟雾弥漫,使他感觉凛然生寒。环视溪潭岸上,修竹环合,摇曳风中,虽经秋霜之冻,愈见得青翠光润,葱郁可人,显出坚贞的品质。“团栾(tuan luan)”亦作“檀栾”,形容竹的形貌之词。“寒姿”指水,“霜质”谓竹。诗人沿着溪潭继续游赏,遥看涧流弯弯曲曲,像蛇一样蜿蜒而去,使他难以辨明流水的去向。举目望去,山林伸向远方,那山岩也随着林子延伸,越到远处,看起来岩层越密。诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中,已经不知道是白天还是晚上。他朝西看,密林中漏下的落日余光斑斑驳驳,令人怀疑可能已是夜晚,明月初升了。再向东看,岩壁上隐现出昏黄的月色,又使他怀疑是夕阳正在沉落。灵运写山水景色,最擅长实景实写,细腻刻画。正如王夫之所评:“取景则于击目经心,丝分缕合之际,貌固有而言之不虚”(《古诗评选》卷五)。这六句,从视觉、触觉、感觉、错觉多方面着笔,准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象,又利用浅深、明暗、远近的对比,显示了山水的繁复、曲折,阴暗、清冷,造成一种幽深、神秘、变幻莫测的境界。如此神秘幽异的原始山林景色,是前人所未见到也未写过的。灵运写山水,为了达到“情必极貌以写物”的目标,便力求“辞必穷力而追新”,以新的语言词眼表达新奇的意象。这几句中的“委”与“迥”,“屡迷”与“逾密”,状景异常精细逼真。“澹潋结寒姿,团栾润霜质”一联,在上下句之中造设“澹潋”、“团栾”两个叠韵词对偶,造成听觉上整齐铿锵的韵律感;而“结”与“润”两个动词,分置于句中第三字的中间位置,构成“句中眼”,更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致,显出诗人的匠心巧思。“践夕”二句,总揽一笔,说自己在深山中只顾赏玩幽景,忘却了时间的推移,不觉中,已从早上游到了黄昏。而岩林最幽深最隐蔽的地方,也都游历到了,以上是第二层次,诗人以其丽情密藻铺叙景物,形成了全篇最精采的部分。
  这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融(ran rong)为一体。全诗生动活泼,富于诗情画意,饶有生活情趣。
  春秋时,“郑人游于乡校,以论执政”。当时执政的是子产,他以礼法纲纪治国,进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满,批评,甚至攻击。有人建议毁乡校,子产坚决反对。他说:“夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也。若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”(见《左传·襄公三十一年》)
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那(dui na)些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  就是这样一个繁盛所在,如今所见,则是:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景:仰望空中,晚照中乱鸦聒噪;平视前方,一片萧条,唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”(枚乘《梁王兔园赋》)的各色飞禽不见了,宫观楼台也已荡然无存。不言感慨,而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句,极自然,却极工巧:人们对事物的注意,常常由听觉引起。一片聒噪声,引得诗人抬起头来,故先写空中乱鸦。“日暮”时分,众鸟投林,从天空多鸦,自可想见地上少人,从而自然引出第二句中的一派萧条景象。

创作背景

  古代妇女,每逢秋季,就用磁杵捣练,制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人,每闻石甚声,就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊, “伤怀念远”之意。

  

周麟书( 近现代 )

收录诗词 (9775)
简 介

周麟书 周麟书(1888-1943),字嘉林,号迦陵,吴江松陵镇人,祖籍盛泽,南社社员。毕业于苏州府中学堂,历任吴江中、小学校长,吴江乡村师范学校教师,是吴江知名诗人,有《笏园诗钞》存世。

汉寿城春望 / 鞠濂

莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,


羌村 / 孔素瑛

"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,


玉蝴蝶·秋风凄切伤离 / 陆惟灿

"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康


点绛唇·闲倚胡床 / 郑思肖

饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。


皇皇者华 / 杨怀清

今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。


涉江采芙蓉 / 吴檄

"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。


庐江主人妇 / 欧阳玄

司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"


眉妩·新月 / 孔祥霖

"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。


送曹璩归越中旧隐诗 / 刘才邵

万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。


漫成一绝 / 伊麟

零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
石榴花发石榴开。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。