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过垂虹

魏晋 / 薛周

浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。


过垂虹拼音解释:

yu jiu wei wei bai .shao cheng jian jian hong .yi wan yan wan ji .wu wai qu chong chong .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
shi ke fan rou yan .hua kan yang xuan fa .qiu zhi xing fen wai .ye qi jin yi jie .
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
yuan yi cang zhou an .han lian mu jiao cheng .you gen kuang luan beng .jin ye dong xiang cheng .
.le guang qing lei jing ji nian .cha niang xiang tuo bu lun qian .
.chui liu ming huang li .guan guan ruo qiu you .chun qing bu ke nai .chou sha gui zhong fu .
hua li wei fu .xian yao po dan .hao lu zheng sheng .wen yu yu lan .
.jian jun shi zi bie .jun shi ji shi ren .dao chu qian tu wai .gong zheng yi zi xin .
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
jing xing guang li di wu zai .bai qian min yong ting jing zuo .shi jian zhong tian she ji cai ..
mi xie bian lan gu .qi you guan gai ping .song zi zhen ke di .liu tai bao nan bing .

译文及注释

译文
主人十分喜爱你,不(bu)管江妃如何抱怨,也要折下最繁茂的枝头,插进壶中,供人玩赏。
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非。
娇嫩的海棠,毫不吝惜鲜红的花朵,挺身独立在寒风冷雨中开放着。
西王母亲手把持着天地的门户,
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
  况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前(qian)面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
小芽纷纷拱出土,
只为思恋。与佳人别后,山水相隔,相距遥远,靠什么来传递书信呢?想来绣阁深枕中的佳人,怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪!巫峡幽会已逝,高阳酒徒已散,只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都,徒然望断远方浓绿的山峰。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身今日独上高台。  
赵国的侠客帽上随(sui)便点缀着胡缨(ying),吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
力量可以拔起(qi)大山,豪气世上无人能比。但时局对我不利啊,乌骓(zhui)马跑不起来了。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
你问我我山中有什么。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
让正直而有才者居于高位,使他们作辅弼在楚王近身。

注释
⑸朔方:唐代方镇名,治所在灵州(今宁夏灵武西南),此处泛指西北一带。
由是:因此。
⑺三楚:指南楚、东楚、西楚。三楚地域,说法不一。这里用《汉书·高帝纪》注:江陵(今湖北江陵一带)为南楚。吴(今江苏吴县一带)为东楚。彭城(今江苏铜山县一带)为西楚。“三楚暮”,一作“三峡暮”。
⑻这句指李白的处境险恶,恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
⑹五色诏:用五色纸所写的诏书。
李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

赏析

  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源,对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农,导致农民都弃农经商,造成“如今千万家,无一把锄犁”的严重局面,因此作者大力呼吁,希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙,拓宽了唐诗创作的题材。
  诗情的逆转,是数年后(nian hou)的一次意外相逢:“洛城重相见,绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好,才不过几年,竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是,当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时,全不顾及读者急于了解沦落真相,反而转述起女主人公对诗人的关切询问来:“怪我苦何事,少年垂白须?朋游今在否?落拓更能无?”此四句当作一气读,因为它们在表现女主人公的酸苦心境上,简直妙绝——与旧日朋友的相逢,竟是在如此尴尬的场合;张好好纵有千般痛楚,教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭,须得强加压制,最好的法子,便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问,也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的,正是诗人默然无语,在“凉风生座隅”的悲哀中,凝望着衰柳、斜阳,扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的,便是曾经以那样美好的歌喉,惊动“高阁”“华筵”,而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际;便是眼前这位年方十九,却已饱尝人间酸楚,终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  (三)声音的描述方面:在描述不同的声音时,特别是描写巨声和妙声时,用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
  诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得,时已深夜,只好上床,已是一层怨怅。宠幸不可得,退而求之好梦;辗转反侧,竟连梦也难成,见出两层怨怅。梦既不成,索性揽衣推枕,挣扎坐起。正当她愁苦难忍,泪湿罗巾之时,前殿又传来阵阵笙歌,原来君王正在那边寻欢作乐,这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄,犹可解说;偏偏她盛鬓堆鸦,红颜未老,生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她,那也罢了;事实是她曾受过君王的恩宠,而现在这种恩宠却无端断绝,见出五层怨怅。夜已深沉,濒于绝望,但一转念,犹翼君王在听歌赏舞之后,会记起她来。于是,斜倚熏笼,浓熏翠袖,以待召幸。不料,一直坐到天明,幻想终归破灭,见出六层怨怅。一种情思,六层写来,尽缠绵往复之能事。而全诗却一气浑成,如笋破土,苞节虽在而不露;如茧抽丝,幽怨似缕而不绝。短短四句,细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐,等候君王临幸,写其希望;听到前殿歌声,君王正在寻欢作乐,写其失望;君恩已断,仍斜倚熏笼坐等,写其苦望;天色大明,君王未来,写其绝望。泪湿罗巾,写宫女的现实;求宠于梦境,写其幻想;恩断(en duan)而仍坐等,写其痴想;坐到天明仍不见君王,再写其可悲的现实。全诗由希望转到失望,由失望转到苦望,由苦望转到最后绝望;由现实进入幻想,由幻想进入痴想,由痴想再跌入现实,千回百转,倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
  《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境”的道理。
  《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光,就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实,间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
  古人曾说过:“诗人之言,不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色,诗中语言的含意,往往不能就字面讲“实”、讲死,所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句,如果只理解为诗人在表白“此行”的目的,不是为了吴地的美味佳肴,而是要去欣赏剡中的名山,那就未免太表面了,太“实”了。李白“入剡中”,是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么,还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看,张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来,放弃前一个,而选后一个;而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者,诗人没有明说。可是,“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言,所行,就把这个问题说得很清楚了。第一,“此行”并没有“入剡中”,而是周游在江汉一带,寻找机会,以求仕进;第二,他还明白地声称:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)他还希求“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答(shan da)孟少府移文书》)。这种建功立业的宏愿,积极用世的精神,和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思,只不过在诗中说一半留一半罢了。当然,这也是“适志”,是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说,饱览绍兴的名山佳水,也是诗人所向往的。这种兴趣,早在他出蜀之前就已经表露出来了,不过联系上一句来看,就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白,是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的,而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径,那便是游历,任侠,隐居名山,求仙学道,结交名流,树立声誉,以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”,无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调,无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神,生动地表现了诗人的个性,以及盛唐时代的精神风貌。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字(wen zi)本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”,这六句以美人自拟,写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌;参与随王后园宴会,又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”,相随而归;又说随王亲手摘下梅花赠送给他,他便像古美人把花插到发髻上,其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
  文章短小精悍,言简意赅,文字清新雅致,不事雕琢,说理平易近人,这些都是这篇文章的特出之处。
  三四句笔墨荡开,诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖,在今浙江绍兴会稽山的北麓,周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头,而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁,一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头,于是又写下了“惟有门前镜湖水,春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”,以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意,强调除湖波以外,昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句,仿佛闲闲道来,不着边际,实则这是妙用反衬,正好从反面加强了所要抒写的感情,在湖波不改的衬映下,人事日非的感慨显得愈益深沉了。

创作背景

  明朝末年,宦官魏忠贤专权,阉党当政。他们网罗党羽,排斥异己,杀戮大臣,欺压人民,暴虐无道,形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人,主张开放言路,改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤,斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害,杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年(1626),魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌,苏州市民群情激愤,奋起反抗,发生暴动。事后,统治者大范围搜捕暴动市民,市民首领颜佩韦等五人为了保护群众,挺身投案,英勇就义。次年,崇祯皇帝即位,罢黜魏忠贤,魏畏罪自缢,阉党失败,周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士,苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上,称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年(1628)写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。

  

薛周( 魏晋 )

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简 介

薛周 薛周,河东万泉(今山西万荣西南)人,后徙京兆万年(今陕西西安)。颜次孙。仁宗至和中官国子博士,监上清太平宫(《金石萃编》卷一三九),为驾部员外郎,中岁谢事不仕。事见《彭城集》卷三六《薛公神道碑》。

读山海经十三首·其五 / 蒋浩

"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
楚月船中没,秦星马上残。明年有公道,更以命推看。"
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,


有赠 / 唐枢

碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"


绝句二首·其一 / 赵希玣

"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。


大德歌·春 / 尹式

"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,


咏省壁画鹤 / 潘俊

赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。


元日述怀 / 李华春

所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。


宫中调笑·团扇 / 刘铄

佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。


敢问夫子恶乎长 / 廷桂

"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。


望岳三首 / 申叔舟

晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 吴兴炎

"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。