译文
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
去(qu)年秋天,我派去的(de)人(ren)回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真(zhen)是感愧交并。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官(guan)。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
年少寄情人事外,倾心只在琴与书。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜(yan)回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
(18)纣:商朝末代君主,传说中的大暴君。
(54)伯车:秦桓公之子。
【望】每月月圆时,即十五。
【既望】夏历每月十六
中原乱:指公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原的大乱。
⑹〔释担〕放下担子。释,放。
(4)愁中白:白居易《白鹭》:“人生四十未全衰,我为愁多白发垂。何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝?”