译文
如今成人有(you)德行,后生小子有造就。文王育人勤不(bu)倦,士子载誉皆俊秀。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的(de)地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空自妖娇美艳。
占尽了从小溪吹来的轻风,留住了小溪中的明月,使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡,终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
从前三后公正德行完美,所以群贤都在那里聚会。
在山的泉水清澈又透明,出山的泉水就要浑浊浊。
想起两朝君王都遭受贬辱,
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草,还有那树丛深处婉转(zhuan)啼唱的黄鹂。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
花开的时候象雪,凋谢的时候仍然像雪,在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊,也不在花萼,而是从骨子里飘荡出来的,清香透彻。
正午的柳荫直直地落下,雾霭中,丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上,曾经多少次看见柳絮飞舞,把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望,杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦,可有谁知道我心中的隐痛?在这十里长亭的路上,我折下的柳条有上千枝,可总是年复一年地把他人相送。
猿(yuan)在洞庭湖畔树上啼叫,人乘木兰舟在湖中泛游。
注释
161、启:禹之子。夏朝的开国君主。
⑷陇头:陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》:“折花逢驿使,寄与陇头人。”迥(jiǒng):远。
是:这
⑶纱厨:用纱做成的帐子。簟(diàn):竹席,苇席。
⑷三千六百钓:指吕尚在渭河边垂钓十年,共三千六百日。风期:风度和谋略。
264、远集:远止。
⑨竦:同“耸”,高高地飞跃。
卢照邻诗:“客散同秋叶,人亡似夜川。”
(40)淮海秦约:字文仲,太仓(今属江苏)人,郡望淮海。明初应召拜礼部侍郎,因母老辞归。后来再赴京城做官,因年老难以任职,为溧阳教谕。诸暨姜渐:诸暨(今属浙江)人,元代末年客居吴郡,张士诚为吴王,任为行省从事,不久以病辞职。明初为太常博士。河南陆仁:字良贵,号樵雪生,又号乾乾居士,河南人,客居昆山,是在野的大名士。会稽张宪:字思廉,号玉笥生,山阴(古会稽郡,今浙江绍兴)人。张士诚为吴王时,任为枢密院都事,吴亡,隐名遁世。天台詹参:其人未详;“天台”,今属浙江。豫章陈增:其人未详;“豫章”,今江西南昌。吴郡金起,其人未详。金华王顺:其人未详;“金华”,今属浙江。嘉定杨基:字孟载,号眉庵,原籍嘉陵(今属四川),生长吴郡。张士诚为吴王,任为丞相府记室;明初任山西按察使。他与高启、张羽、徐贲齐名,称明初吴中四杰。吴陵刘胜:其人未详。