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夜合花

唐代 / 杜文澜

"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
跨马出国门,丹阳返柴荆。楚云引归帆,淮水浮客程。
济物未能伸一术,敢于明代爱青山。"
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。
川寒流愈迅,霜交物初委。林叶索已空,晨禽迎飙起。
"石梁人不到,独往更迢迢。乞食山家少,寻钟野寺遥。
高闲庶务理,游眺景物新。朋友亦远集,燕酌在佳辰。
昔日万乘坟,今成一科蓬。赠言若可重,实此轻华嵩。"
"比寻禅客叩禅机,澄却心如月在池。
霜静影逾悬,露晞光渐没。思君不可见,空叹将焉歇。"
"坏墙风雨几经春,草色盈庭一座尘。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在,全鼎功成俗未知。
拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
为报移文不须勒,未曾游处待重来。"
"朝涉白水源,暂与人俗疏。岛屿佳境色,江天涵清虚。


夜合花拼音解释:

.hai shang yi suo li .zhong nian chui diao si .cang zhou you shen yi .guan gai he you zhi .
kua ma chu guo men .dan yang fan chai jing .chu yun yin gui fan .huai shui fu ke cheng .
ji wu wei neng shen yi shu .gan yu ming dai ai qing shan ..
.shi men you xue wu xing ji .song he ning yan man zhong xiang .
.du juan hua yu niao .yuan yan liang he she .yi shi kou zhong xue .di cheng zhi shang hua .
chuan han liu yu xun .shuang jiao wu chu wei .lin ye suo yi kong .chen qin ying biao qi .
.shi liang ren bu dao .du wang geng tiao tiao .qi shi shan jia shao .xun zhong ye si yao .
gao xian shu wu li .you tiao jing wu xin .peng you yi yuan ji .yan zhuo zai jia chen .
xi ri wan cheng fen .jin cheng yi ke peng .zeng yan ruo ke zhong .shi ci qing hua song ..
.bi xun chan ke kou chan ji .cheng que xin ru yue zai chi .
shuang jing ying yu xuan .lu xi guang jian mei .si jun bu ke jian .kong tan jiang yan xie ..
.huai qiang feng yu ji jing chun .cao se ying ting yi zuo chen .
quan zhen shui jian de zhi li .yu xiao chen bi ren chang zai .quan ding gong cheng su wei zhi .
fu yue xiao xiao zhu .chui kong dan dan jin .han zhu nan mi dui .jing pu ben lai zhen .
.ye si jiang cheng jin .shuang jing wu ma guo .chan xin chao ren ru .fan yu wen duo luo .
wei bao yi wen bu xu le .wei zeng you chu dai zhong lai ..
.chao she bai shui yuan .zan yu ren su shu .dao yu jia jing se .jiang tian han qing xu .

译文及注释

译文
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清(qing)脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧(fu)头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
  时节在变换,北斗星的斗柄改变了其所指的方向,太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转,寒暑相互接替。现在的年时和日暮,就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北,时值二月,转瞬大火星就从西南升起,到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹,没有停歇的时候,乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了,天气十分寒冷,滴水成冰,露水都凝结了。人生的岁月只管逝去,祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行,实行忠信哪能靠得住呢?孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫,不舍昼夜”,不就是感慨人生短促而发的吗?在梁甫山顶上想到这些,我不禁也悲愤地抚膺叹息。
拉弓要拉最坚硬的,射箭要射最长的。射人先要射马,擒贼先要擒住他们的首领。
具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
你我满怀超宜兴致,想上青天揽住明月。
  天地在不停地运动变化,这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮(zhuang)士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步(bu)于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色(se)超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰(lan)花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。

注释
⑴行香子:词牌名。
④身引舟:亲自挽纤拉船。
⑸於潜七兄:白居易叔父白季康的长子,时为於潜(今浙江临安县)县尉。
辛卯岁,沈尧道同余北归:元世祖至正辛卯(1291)年,作者同沈尧道同游燕京(今北京)后从北归来。沈尧道,名钦,张炎词友。
⑾领:即脖子.
点检:检查,细数。“点检”句:言自己如今年纪已老,当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。

赏析

  这是最后的一搏,如果他不回头,她就放手。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  诗人马戴,曾从军大同军幕,独在异乡,面对荒凉的塞外,翻腾着感情波澜,这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情,中间两联写景,但细细读来四联诗又浑然一体,情景互生。
  短短四句只说着不打紧的话,却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外,诗中两次提到年龄的增长,即“新长”和“到大”,也不容轻易放过。男“新长”而女已大,这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱,和少男少女的感情,其间有质的区别。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  “三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”,只落得“万古”留悲,上下句意钩连相生,呼应紧凑,给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字,点出了“贾谊宅”。“栖迟”,像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来,这种生活本就是惊惶不(huang bu)安的,用以暗喻贾谊的侘傺失意,是恰切的。“楚客”,流落在楚地的客居,标举贾谊的身份。一个“悲”字,直贯篇末,奠定了全诗凄怆忧愤的基调,不仅切合贾谊的一生,也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
  上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。
  四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
  “此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官(ci guan)归隐乃是人生的真谛。
  诗的前三联描绘了雨后仙游观观内观外的景色。首联点明时地,切中题目“仙游观”,并描写了天气情况。颔联写观外秋夜景物,先是“见”“秦树”,后是“闻”“砧声”。颈联写观内景物,先写(xian xie)高处“空坛”的静,后写低处“小洞”的幽,点明是道士居处,形象地展(di zhan)现了仙游观宁静娴雅的景色。末联直抒胸臆,引用《远游》之语,称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地,不用再去寻觅他方了,表达了作者对闲适生活的向往。作者见到仙游观,正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中,山色与秦地的树影遥遥相连,捣衣的砧声,似在报告着汉(zhuo han)宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影,道坛上空寂宁静,细草生香,洞府幽深。整首诗,有远景,有近景,着力刻画的是道观幽静的景物。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

杜文澜( 唐代 )

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简 介

杜文澜 (1815—1881)清浙江秀水人,字小舫。入赀为县丞。官至江苏道员、署两淮盐运使。曾赞画镇压太平军,为曾国藩所倚重。有《曼陀罗阁琐记》、《采香词》、《万红友词律校勘记》、《古谣谚》、《平定粤寇记略》、《江南北大营纪事》。

咏雪 / 汪晋徵

仙流万缄虫篆春,三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕,
"白水流今古,青山送死生。驱驰三楚掾,倏忽一空名。
隐约可一梦,缥缈馀千龄。名利有所役,舟楫无暂停。
"古来贤达士,驰鹜唯群书。非礼誓弗习,违道无与居。
似雪飘阊阖,从风点近臣。南宫有芳树,不并禁垣春。"
"寻师来静境,神骨觉清凉。一饷逢秋雨,相留坐竹堂。
牡丹不用相轻薄,自有清阴覆得人。
故人方琢磨,瑰朗代所稀。宪礼更右职,文翰洒天机。


蝶恋花·翠苑红芳晴满目 / 方茂夫

以上并见《乐书》)"
宁意传来中使出,御题先赐老僧家。"
万国同风共一时,锦江何谢曲江池。
如何却向巴东去,三十六盘天外盘。"
从军莫厌千场醉,即是金銮宠命时。"
既礼新松塔,还寻旧石筵。平生竹如意,犹挂草堂前。"
名在翰墨场,群公正追随。如何从此去,千里万里期。
明时重英才,当复列彤闱。白玉虽尘垢,拂拭还光辉。"


题柳 / 洪禧

不知金勒谁家子,只待晴明赏帝台。"
仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。
"策名十二载,独立先斯文。迩来及门者,半已升青云。
向来共欢娱,日夕成楚越。落羽更分飞,谁能不惊骨。"
岘首晨风送,江陵夜火迎。无才惭孺子,千里愧同声。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然,魂随越鸟飞南天。
远色千樯岸,愁声一笛村。如何遣怀抱,诗毕自开尊。"
立班始得遥相见,亲洽争如未贵时。"


江上渔者 / 释彦岑

只向五千文字内,愿成金骨住仙乡。"
"客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品,句妙多容隔岁酬。
没露摘幽草,涉烟玩轻舟。圆荷既出水,广厦可淹留。
海屿俨清庙,天人盛祇供。玄恩及花木,丹谶名崆峒。
昨闻咸阳败,杀戮净如扫。积尸若丘山,流血涨丰镐。
峣岩注公栅,突兀陈焦墓。岭峭纷上干,川明屡回顾。
"春寒天气下瞿塘,大壤溪前柳线长。


秃山 / 卢尚卿

"雷声傍太白,雨在八九峰。东望白阁云,半入紫阁松。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹,隙地无多也凿池。
"静对含章树,闲思共有时。香随荀令在,根异武昌移。
丹殿据龙首,崔嵬对南山。寒生千门里,日照双阙间。
美人为政本忘机,服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助,大圣无心火自飞。九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。
"志在新奇无定则,古瘦漓纚半无墨。
"狂歌白鹿上青天,何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物,
石泉春酿酒,松火夜煎茶。因问山中事,如君有几家。"


南乡子·乘彩舫 / 汪伯彦

开瓶酒色嫩,踏地叶声干。为逼霜台使,重裘也觉寒。"
静坐观众妙,浩然媚幽独。白云南山来,就我檐下宿。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅,病来深院草萋萋。
"瑞雪初盈尺,寒宵始半更。列筵邀酒伴,刻烛限诗成。
尔其保静节,薄俗徒云云。"
近寺闻钟声,映陂见树影。所思何由见,东北徒引领。"
尔其保静节,薄俗徒云云。"
声名都是幻,穷达未能忧。散逸怜渔父,波中漾小舟。"


谒金门·春半 / 李如璧

"扫石耕山旧子真,布衣草履自随身。
铜瓶锡杖倚闲庭,斑管秋毫多逸意。或粉壁,或彩笺,
掩霭愚公谷,萧寥羽客家。俗人知处所,应为有桃花。
隐拙在冲默,经世昧古今。无为率尔言,可以致华簪。"
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
"相识应十载,见君只一官。家贫禄尚薄,霜降衣仍单。
"三月灞陵春已老,故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂,
暮潮声落草光沉,贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒,


十一月四日风雨大作二首 / 袁州佐

暂别扬州十度春,不知光景属何人。
更喜良邻有嘉树,绿阴分得近南枝。"
映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
共美持衡日,皆言折槛时。蜀侯供庙略,汉主缺台司。
众皆蓬蒿下,尔自三山来。三山处子下人间,
"将军帐下来从客,小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨,
芳树自妍芳,春禽自相求。徘徊东西厢,孤妾谁与俦。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。


从军行 / 柳永

袍裤宫人走迎驾,东风吹送御香来。
虽妆蜀国三秋色,难入豳风七月诗。"
"朝廷不用忧巴蜀,称霸何曾是蜀人。(《初唐明宗徙蜀
"弱志厌众纷,抱素寄精庐。皦皦仰时彦,闷闷独为愚。
君若罢官携手日,寻山莫算白云程。"
"西风传戍鼓,南望见前军。沙碛人愁月,山城犬吠云。
高闲庶务理,游眺景物新。朋友亦远集,燕酌在佳辰。
登原忻时稼,采菊行故墟。方愿沮溺耦,淡泊守田庐。"


清明即事 / 勾台符

好去蒹葭深处宿,月明应认旧江秋。"
秋风已振衣,客去何时归。为问当途者,宁知心有违。"
谏疏纵横上,危言果敢陈。忠贞虽贯世,消长岂由人。
卓绝道门秀,谈玄乃支公。延萝结幽居,剪竹绕芳丛。
"负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。自言老翁有三子,
饮酒任真性,挥笔肆狂言。一朝忝兰省,三载居远藩。
整服乘三素,旋纲蹑九星。琼章开后学,稽首奉真经。
"何生我苍苍,何育我黄黄。草木无知识,幸君同三光。