贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
"清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点，
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
xian you ci wei yi .ling ming man xu fang .yin rong xiang zai yan .zan ruo sheng qin tang .
shi yi gu jiao na de jian .xiao pai chang he feng ming en ..
su xi fang tong shang .ju zhi jin nian xi .jian shi zai dong xiang .yi qi bu ren di .
hao xian zao cheng xing .guo ci xie su nuo .jin ri qi yuan you .huan tong zhuang sou le .
wang gong xi dai bao .qi shi yi he zao .diao si bu ji ai .bin gong yi qiu cao .
.lin chi jian ke dou .mei er le you yu .bu you wang yu gou .xing de mian wei yu .
xiong shu zeng qu ce .quan hao qi yi dang .kuan yan yin shi cong .jie wu zai wen zhang .
song feng sheng zuo yu .xian qin wu ting wan .shu yun lin xia ke .ji yue chi shang yan .
ji bao xiang ji fan .bu zui sheng wen jiu .you wu duan chang jian .sheng mie huan meng shou .
.qing ming bie hou yu qing shi .ji pu kong pin yi wang mei .hu pan chun shan yan dian dian .
zhu ren wu yan qie zhuan li .bai hu xu yu yi hu fei .chu nong hou bao wei da tou .
chou jia ju yi ban ye ming .xiao er nv zi bu ke jin .long she bian hua ci zhong yin .
.luan jun jiao bai ren .yi qi chu huang chen .han jie tong gui que .jiang fan gong zhu chen .
yin jian can jiang jin .tong hu lou geng xin .cui chou dang wu ye .yi ke ji san chen .
译文
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不(bu)让人恨！”
翠绿的(de)树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
就没有急风暴雨呢？
仓促地由(you)花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
屋前面的院子如同月光照射。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
其一
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
注释
⑤春睡：醉困沉睡，脸上如春色。
上士：道士；求仙的人。
4，讵：副词。岂，难道。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
143.吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
非君一延首，谁慰遥相思。"
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
美酒怀公宴，玄谈俟客嘲。薄云生北阙，飞雨自西郊。
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
"鸣銮赫奕下重楼，羽盖逍遥向一丘。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
终仿像兮觏灵仙。"
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
印绶妻封邑，轩车子拜郎。宠因宫掖里，势极必先亡。"
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
天香自然会，灵异识钟音。"
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。