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同声歌

明代 / 黄应举

日月笼中鸟,干坤水上萍。王孙丈人行,垂老见飘零。"
共看霜雪后,终不变凉暄。"
"绵州江水之东津,鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网,
萧条阮咸在,出处同世网。他日访江楼,含凄述飘荡。"
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟,家人几夜望刀头。
哭庙灰烬中,鼻酸朝未央。小臣议论绝,老病客殊方。
毕娶愿已果,养恬志宁违。吾当挂朝服,同尔缉荷衣。"
"寺下春江深不流,山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细,
侍臣缓步归青琐,退食从容出每迟。"
青琐陪双入,铜梁阻一辞。风尘逢我地,江汉哭君时。
一一胜绿丝。花作铅粉絮,叶成翠羽帐。此时送远人,
"莫言水国去迢迢,白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨,
回云随去雁,寒露滴鸣蛩。延颈遥天末,如闻故国钟。"
先蹋炉峰置兰若,徐飞锡杖出风尘。"
"同游漆沮后,已是十年馀。几度曾相梦,何时定得书。
"海内厌兵革,骚骚十二年。阳华洞中人,似不知乱焉。


同声歌拼音解释:

ri yue long zhong niao .gan kun shui shang ping .wang sun zhang ren xing .chui lao jian piao ling ..
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
.mian zhou jiang shui zhi dong jin .fang yu bo bo se sheng yin .yu ren yang zhou shen da wang .
xiao tiao ruan xian zai .chu chu tong shi wang .ta ri fang jiang lou .han qi shu piao dang ..
geng you long tao zuo shi lv .bie ma lian si chu yu gou .jia ren ji ye wang dao tou .
ku miao hui jin zhong .bi suan chao wei yang .xiao chen yi lun jue .lao bing ke shu fang .
bi qu yuan yi guo .yang tian zhi ning wei .wu dang gua chao fu .tong er ji he yi ..
.si xia chun jiang shen bu liu .shan yao guan ge jiong tian chou .han feng cui bi gu yun xi .
shi chen huan bu gui qing suo .tui shi cong rong chu mei chi ..
qing suo pei shuang ru .tong liang zu yi ci .feng chen feng wo di .jiang han ku jun shi .
yi yi sheng lv si .hua zuo qian fen xu .ye cheng cui yu zhang .ci shi song yuan ren .
.mo yan shui guo qu tiao tiao .bai ma wu men jian bu yao .feng shu lin zhong jing chu yu .
hui yun sui qu yan .han lu di ming qiong .yan jing yao tian mo .ru wen gu guo zhong ..
xian ta lu feng zhi lan ruo .xu fei xi zhang chu feng chen ..
.tong you qi ju hou .yi shi shi nian yu .ji du zeng xiang meng .he shi ding de shu .
.hai nei yan bing ge .sao sao shi er nian .yang hua dong zhong ren .si bu zhi luan yan .

译文及注释

译文
虽然你未必会遭暗算,把生命葬丧,
  人的智力,能认识已经发生的事,不(bu)能认识将要发生的事。礼的作用(yong)在于将某一行为制止在它发生之(zhi)前(qian),法律则是对已发生的行为进(jin)行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可(ke)贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛(sheng)衰兴亡的事实给他看呢?
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
今晚我听你弹奏琵琶诉(su)说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
  秋雨淅淅沥沥地下个不停,夹杂着蟋蟀的哀鸣,仿佛织布机梭在来往穿行,织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况,即使我告诉伊人,恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师,独自一人对着一盏荧荧秋灯,怎能不百愁俱生,那丝丝白发,怎能不再添几茎?
这次登高宴会按理要痛饮,照常佩带紫菊茱萸,还要细看多嗅。草木凋零,秋风为霜,其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天,我为你移居潇湘,洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠,如饮长江水般的美酒。
淮南子有一叶落而知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
我宿在明月照着碧溪的黄山下,听了也罢却原在松林间弹着的琴。
将军想当众表演自己的神功巧技,故而,骑马盘旋不进,拉满劲弓,却并不轻易发箭。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
没角的螭龙顺流而行,上上下下出波入浪。
每年端午节都会下雨刮风,像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事,去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,

注释
奇气:奇特的气概。
②次第:这里是转眼的意思。
(9)郑:周代诸侯国,在今河南新郑一带。
7.缁(zī):黑色。
⑽花楼玉凤:指歌女。娇狞:形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语,含有不同寻常之类的意思。
30.增(ceng2层):通“层”。

赏析

  送别是古代人生活中的(zhong de)常事,故而(gu er)也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  这是李商隐作幕梓州后期之作,为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天,寒梅早已开过,所以题为“《忆梅》李商隐 古诗”。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强,诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情,非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说:“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者(wei zhe),因其为文姬肺腑中言,非他人所能代也。”(《古今诗范》)沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真,亦由情深也。”(《古诗源》卷三)足见它的真实感是有目共睹的。
  而三句一转,用“长衫”对“炫服华妆”,写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问,包含着辛酸的自嘲,严峻的自责,同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽,也表达了对繁华背后危机的担忧。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  后两章,语句重复尤甚于前三章,仅“居”、“室”两字不同,而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句,“夏之日,冬之夜”颠倒为“冬之夜,夏之日”,不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成,而是作者刻意为之。两章所述,体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情,闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后,归于其居(室)”的感慨叹息,也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识,与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后,体现出的乐观豁达的人生观。
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又(que you)诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟(ti niao)秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名句:“旧时(jiu shi)王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
  周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制,但周王毕竟身为天子,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”(《小雅·北山》),诸侯们还是要对之尽臣下的职责;实质性者如发生兵事时的勤王,礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。

创作背景

  公元967年(北宋乾德五年),大周后死后三年,小周后被立为国后;马令《南唐书·昭惠后传》载,小周后“警敏有才思,神采端静”,“自昭惠殂,常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶,手提金缕鞋’之类,多传于外。至纳后,乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。

  

黄应举( 明代 )

收录诗词 (2265)
简 介

黄应举 黄应举,字清霞。南海人。明神宗万历三十二年(一六〇五)进士。初授彰浦令。闽之鉅卿若宰辅蒋德璟、黄道周,大参莫廷爚、少参张国经、太守颜公暄,皆出公门。奏最考选晋秋曹,奉差南旋,竟病不起,卒年三十六。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。

古风·庄周梦胡蝶 / 张鉴

"鲁钝乃多病,逢迎远复迷。耳聋须画字,发短不胜篦。
"风霜虽惨然,出游熙天正。登临日暮归,置酒湖上亭。
"朝阳岩下湘水深,朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸,
唯念得尔辈,时看慰朝夕。平生兹已矣,此外尽非适。"
"少年事远游,出入燕与秦。离居岁周天,犹作劳歌人。
"诏发西山将,秋屯陇右兵。凄凉馀部曲,燀赫旧家声。
"卫青开幕府,杨仆将楼船。汉节梅花外,春城海水边。
放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。


村行 / 阮逸女

甲兵无处可安居。客来吴地星霜久,家在平陵音信疏。
"返照斜初彻,浮云薄未归。江虹明远饮,峡雨落馀飞。
中流何寂寂,孤棹也依依。一点前村火,谁家未掩扉。"
单车入燕赵,独立心悠哉。宁知戎马间,忽展平生怀。
茅檐燕去后,樵路菊黄时。平子游都久,知君坐见嗤。"
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
酒是芳菲节,人当桃李年。不知何处恨,已解入筝弦。"
"凄凄霜日上高台,水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起,


玩月城西门廨中 / 马新贻

是日霜风冻七泽,乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白,
归朝跼病肺,叙旧思重陈。春风洪涛壮,谷转颇弥旬。
神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。
顺浪翻堪倚,回帆又省牵。吾家碑不昧,王氏井依然。
临餐吐更食,常恐违抚孤。"
"秀色横千里,归云积几重。欲依毛女岫,初卷少姨峰。
依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯,
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间,停舟叹君日将晏。


夜上受降城闻笛 / 罗椿

连枝不日并,八座几时除。往者胡星孛,恭惟汉网疏。
"睹君济时略,使我气填膺。长策竟不用,高才徒见称。
"亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。
"小雨飞林顶,浮凉入晚多。能知留客处,偏与好风过。
结交三十载,吾与谁游衍。荥阳复冥莫,罪罟已横罥.
高楼临远水,复道出繁花。唯见相如宅,蓬门度岁华。"
赖居兹寺中,法士多瑰能。洗心听经论,礼足蠲凶灾。
倾思丹灶术,愿采玉芝芳。傥把浮丘袂,乘云别旧乡。"


临江仙·佳人 / 郝中

经过调碧柳,萧索倚朱楼。毕娶何时竟,消中得自由。
刺史诸侯贵,郎官列宿应。潘生骖阁远,黄霸玺书增。
草堂连古寺,江日动晴晖。一别沧洲远,兰桡几岁归。"
离别人谁在,经过老自休。眼前今古意,江汉一归舟。"
气春江上别,泪血渭阳情。舟鹢排风影,林乌反哺声。
死而无知,犹或不可。若其有知,惟上帝是谪。"
衰年催酿黍,细雨更移橙。渐喜交游绝,幽居不用名。
已辍金门步,方从石路行。远山期道士,高柳觅先生。


汉江 / 吴国伦

"万重云树下,数亩子平居。野院罗泉石,荆扉背里闾。
怜梫榕兮不丰茂;见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
上君白玉堂,倚君金华省。碣石岁峥嵘,天地日蛙黾。
凤辇栖岐下,鲸波斗洛川。量空海陵粟,赐乏水衡钱。
冬热鸳鸯病,峡深豺虎骄。愁边有江水,焉得北之朝。"
实非吾心之不仁惠也,岂耻夫善恶之相纷。
南看汉月双眼明,却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳,
"儿扶犹杖策,卧病一秋强。白发少新洗,寒衣宽总长。


惜分飞·寒夜 / 钱资深

至尊顾之笑,王母不肯收。复归虚无底,化作长黄虬。
草色田家迥,槐阴府吏迎。还将海沂咏,籍甚汉公卿。"
"遥传副丞相,昨日破西蕃。作气群山动,扬军大旆翻。
"幂zx溪边草,游人不厌看。馀芳幽处老,深色望中寒。
"广文到官舍,系马堂阶下。醉则骑马归,颇遭官长骂。
踏水回金勒,看风试锦裘。知君不久住,汉将扫旄头。"
公卿红粒爨丹桂,黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子,
一言并拜相,片善咸居台。夫君何不遇,为泣黄金台。"


赠从弟·其三 / 张世昌

"岂悟因罗者,迎霜献紫微。夕阳分素臆,秋色上花衣。
水陆迷畏途,药饵驻修轸。古人日以远,青史字不泯。
"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。
为客裁乌帽,从儿具绿尊。佳辰对群盗,愁绝更谁论。"
黄阁长司谏,丹墀有故人。向来论社稷,为话涕沾巾。"
君但开怀抱,猜恨莫匆匆。"
父子忍猜害,君臣敢欺诈。所适今若斯,悠悠欲安舍。"
燕外晴丝卷,鸥边水叶开。邻家送鱼鳖,问我数能来。


登科后 / 顾鸿志

烟添才有色,风引更如丝。直觉巫山暮,兼催宋玉悲。"
君王昨日移仙仗,玉辇迎将入汉宫。"
别有妖妍胜桃李,攀来折去亦成蹊。"
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。
"花飞有底急,老去愿春迟。可惜欢娱地,都非少壮时。
"自蒙蜀州人日作,不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开,
春城回北斗,郢树发南枝。不见朝正使,啼痕满面垂。"
"献纳司存雨露边,地分清切任才贤。舍人退食收封事,


访妙玉乞红梅 / 许操

我昔游锦城,结庐锦水边。有竹一顷馀,乔木上参天。
更使轻桡徐转去,微风落日水增波。"
怅望春水上。远客折杨柳,依依两含情。夹郎木兰舟,
"驿楼涨海壖,秋月寒城边。相见自不足,况逢主人贤。
青琐应须长别,白云漫与相亲。"
兵戈犹拥蜀,赋敛强输秦。不是烦形胜,深惭畏损神。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外,故人多在楚云东。
"栖鸟不恋枝,喈喈在同声。行子驰出户,依依主人情。