首页 古诗词 悯黎咏

悯黎咏

未知 / 顾光旭

"求名虽有据,学稼又无田。故国三千里,新春五十年。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
"儒衣风貌清,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。"
芸香阁里人,采摘御园春。取此和仙药,犹治老病身。
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓,江湖烟雨暗渔蓑。
应物心无倦,当垆柄会持。莫将成废器,还有对樽时。"
"朝日照灵山,山溪浩纷错。图书无旧记,鲧禹应新凿。
心爱阮郎留不住,独将珠泪湿红铅。"
"上宰坐论道,郊居仍里仁。六符既昭晰,万象随陶钧。
"威凤翔紫气,孤云出寥天。奇采与幽姿,缥缈皆自然。
衰卧朦胧晓,贫居冷落春。少年无不好,莫恨满头尘。"
酿酒栽黄菊,炊粳折绿葵。山河方入望,风日正宜诗。


悯黎咏拼音解释:

.qiu ming sui you ju .xue jia you wu tian .gu guo san qian li .xin chun wu shi nian .
huo jian qing se gu .gu shan bai li qiu .qian xin fang yao miao .hou lu lao yi you .
.ru yi feng mao qing .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
hua zuo yi zhang zhang chuang tou .ba shi lao po pai shou xiao .du ta zhi nv jia qian niu ..
yun xiang ge li ren .cai zhai yu yuan chun .qu ci he xian yao .you zhi lao bing shen .
di zi ge qian qiu shui duo .min hai feng chen ming shu gu .jiang hu yan yu an yu suo .
ying wu xin wu juan .dang lu bing hui chi .mo jiang cheng fei qi .huan you dui zun shi ..
.chao ri zhao ling shan .shan xi hao fen cuo .tu shu wu jiu ji .gun yu ying xin zao .
xin ai ruan lang liu bu zhu .du jiang zhu lei shi hong qian ..
.shang zai zuo lun dao .jiao ju reng li ren .liu fu ji zhao xi .wan xiang sui tao jun .
.wei feng xiang zi qi .gu yun chu liao tian .qi cai yu you zi .piao miao jie zi ran .
shuai wo meng long xiao .pin ju leng luo chun .shao nian wu bu hao .mo hen man tou chen ..
niang jiu zai huang ju .chui jing zhe lv kui .shan he fang ru wang .feng ri zheng yi shi .

译文及注释

译文
回(hui)想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼(lang)狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代(dai)。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极重义气,竟以身命相报。
心灵已然寂静无欲了(liao),不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我(wo)无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴(pu)性归耕田园。
莫说你不回来,即使回来,春天也过去了。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚(gang)劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
秋原飞驰本来是等闲事,
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
我想排(pai)解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品(pin),跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉,停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。

注释
34.致命:上报。
3.英王:指水王李璘。庙略:指朝廷的谋划。
⑺斗草:一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
④省郎:中书省的郎官(郎中或员外郎)。
轲峨:高大的样子。

赏析

  《望海楼晚景》共有五首,这是其中第二首。有人认为,苏轼诗中的“横风”、“壮观”(“观”在这里读第四声,不读第一声)两句,写得不够好。他既说“应须好句夸”,却不着一字,一转便转入“雨过潮平”了。那样就是大话说过,没有下文。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起(qi)之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇,事件与人物均相关涉,然而在写法上却有所变化,所以有相得益彰之美。例如前文体势自然,而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻,说“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”,用来比喻“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来,而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况(qing kuang)。作者在文中既设奇喻,又在正文中反复议论以求其合,显得煞有介事,将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此,论其章法,该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外,该篇的立意要比前一篇单纯一些,无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公,是为了赞扬温、石;极说温、石一去,东都政府和士群无所依恃,也是为了赞扬温、石。看来似乎(si hu)说得过分了,但作者更深一层的意思,是在强调人才的可贵,提醒朝廷要高度重视人才。
  兄弟就是「手足」,为什么叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的,只要手脚合作那就没有不能完成的事,同样的,只要兄弟同心,其力是可以断金的,这就和一根筷子折的断,但十根筷子要一次折断就不容易了哦!!所以我们更加要珍惜手足之情,将它扩大之朋友之情,如此一来,社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?
  这两句诗,由感觉到视觉,由静而动,非常自然,而且寓情于景。表面看似乎诗人只是客观地描述了自己的感受,但如果我们联系宋玉《楚辞·九辩》中的“靓青秋之遥夜兮,心缭惋而有哀”句意,便不难理解诗人主观意识的作用。
  《《春晓》孟浩然 古诗(gu shi)》的语言平易浅近,自然天成,一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓,景真情真,就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水,晶莹透澈,灌注着诗人的生命,跳动着诗人的脉搏。读之,如饮醇醪,不觉自醉。诗人情与境会,觅得大自然的真趣,大自然的神髓。“文章本天成,妙手偶得之”,这是最自然的诗篇,是天籁。
  全诗虽然只有短短的四句,但文气跌宕回环,语意层层深入。首句开门见山,点出题意:“惆怅阶前红牡丹”,淡淡一笔,诗人的愁思,庭院的雅致,牡丹的红艳,都已历历分明。“惆怅”二字起得突兀,造成牡丹花似已开败的错觉,立即将读者引入惜花的惆怅气氛之中。第二句却将语意一转:“晚来唯有两枝残。”强调到晚来只有两枝残败,读者才知道满院牡丹花还开得正盛。“唯有”、“两枝”,语气肯定,数字确切,足见诗人赏花之(hua zhi)细心,只有将花枝都认真数过,才能得出这样精确的结论,而“唯有”如此精细,才见出诗人惜花之情深。这两句自然朴质,不加雕饰,仅用跌宕起伏的语气造成一种写意的效果,通过惜花的心理描绘表现诗人黄昏时分在花下流连忘返的情景,情笃而意深。
  “片云”二句紧扣首句,对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写,诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云,孤悬明月的永夜,联想到了自己客中情事,仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月,实际是在写自己:虽然远在天外,他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融,不能区别”,是很能说明它的特点的。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作(le zuo)铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代(han dai)大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  在群芳斗艳的花季里,被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟,待到牡丹占断春光的时候,一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人,对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易《《惜牡丹花二首》白居易 古诗》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花,这组诗第一首却一反常情,却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日,以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜,寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的(yu de)容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  从过去到重逢,聚散离合是这样的迷离莫测;从分别悬想将来,诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思:路六侍御这次离开梓州,回到长安去做官,勾起了杜甫满腹心事。他设想:“倘若今后能和路六再度相见,这地点又将在哪里?自己能不能够也被召还朝廷?”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程,从这次和路六的聚散离合,诗人懂得了乱世人生,有如飘蓬泛梗,一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说,过去的分别,一别就是四十年;别时彼此都在童年,相见时俱入老境。人生苦短,“更为后会”,实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期,而是以诘问语发出咏叹,体现出他的向往之切、感慨之深。
  胡应麟认为此诗“句格成就,渐入盛唐”,他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),此诗则通体散行,风致天然,“惟在兴趣”,全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相,也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
  这首诗刻画细腻,造句优美,构思新颖,给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感,既咏早春,又能摄早春之魂,给人以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
  桃李和青松,诗人是以对照的方式来描绘的。以松树的挺直,衬托出了桃李的低矮、卑琐、弯曲;以松树的凌霜傲雪,衬托出了桃李的畏风畏雨;以桃李的卖弄阳艳,来反衬松树的刚正不阿;以“花、叶成泥”,来映衬青松的四季不改其容、千载仍挺立、雪压霜摧不失其青翠本色的坚贞个性。这种对比的写法,通过相互映照、反衬,使形象更加鲜明、突出。从而不仅节省了许多笔墨,也言简意赅地逐层揭示了题旨,给人以非常深刻豹印象。是非曲直异常分明,使人一望而知,马上便会做出正确的判断。
  “逐”有随着之意,用了拟人手法。本来是东风吹动《柳》李商隐 古诗枝,用一“逐”字,说《柳》李商隐 古诗枝追随东风,变被动为主动,形象更加生动可爱,表现了《柳》李商隐 古诗枝的生机可爱。

创作背景

  《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗,大约作于开元末年李白移居东鲁不久,有人认为此诗作于开元二十五年(727年)。李白寓居的瑕丘,就是今天的兖州,其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥,正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里,见到大批“鲁儒”,一旦与之交接,心所鄙之,因此写诗以讽。

  

顾光旭( 未知 )

收录诗词 (5161)
简 介

顾光旭 (1731—1797)清江苏无锡人,字华阳,一字晴沙。干隆十七年进士。官至甘肃甘凉道、署四川按察司使。有《响泉集》、《梁溪诗钞》。

江南春 / 天乙未

羽扇纷朱槛,金炉隔翠华。微风传曙漏,晓日上春霞。
春阴怜弱蔓,夏日同短晷。回落报荣衰,交关斗红紫。
"翡翠无穷掩夜泉,犹疑一半作神仙。
虽以阳和发,能令旅思生。他时花满路,从此接迁莺。"
浪息定何时,龙门到恐迟。轻舟不敢渡,空立望旌旗。
因想羡门辈,眇然四体轻。子乔翔邓林,王母游层城。
谁家丹旐已南来,逢着流人从此去。月明山鸟多不栖,
却忆今朝伤旅魂。"


黄鹤楼送孟浩然之广陵 / 府水

寥寥行异境,过尽千峰影。露色凝古坛,泉声落寒井。
更喜开缄销热恼,西方社里旧相亲。"
苍翠新秋色,莓苔积雨痕。上方看度鸟,后夜听吟猿。
四海兵初偃,平津阁正开。谁知大炉下,还有不然灰。
一官同北去,千里赴南州。才子清风后,无贻相府忧。"
醉里别时秋水色,老人南望一狂歌。"
遥见正南宣不坐,新栽松树唤人看。"
梯航来万国,玉帛庆三朝。湛露恩方浃,薰风曲正调。


春江花月夜 / 不晓筠

蓬荜永无车马到,更当斋夜忆玄晖。"
"嘉客会初筵,宜时魄再圆。众皆含笑戏,谁不点颐怜。
"红烛芳筵惜夜分,歌楼管咽思难闻。
"海上独归惭不及,邑中遗爱定无双。
文案日成堆,愁眉拽不开。偷归瓮间卧,逢个楚狂来。
旭旦下玉墀,鸣驺拂车茵。轩窗退残暑,风物迎萧辰。
及此时方晏,因之名亦沈。趋途非要路,避事乐空林。
"合卺交欢二十年,今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度,


桃源忆故人·暮春 / 太史子圣

白浪暗江中,南泠路不通。高樯帆自满,出浦莫唿风。
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
"清朝起藜床,雪霜对枯篱。家人来告予,今日无晨炊。
闾里欢将绝,朝昏望亦迷。不知霄汉侣,何路可相携。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色,风落高梧雨声。
"弱冠家庐岳,从师岁月深。翻同老夫见,殊寡少年心。
"寂寞两相阻,悠悠南北心。燕惊沧海远,鸿避朔云深。
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。"


秋晚宿破山寺 / 微生艳兵

芝朮自芳香,泥沙几沉溺。书此欲沾衣,平生事每违。
高枝分晓日,虚吹杂宵钟。香助炉烟远,形疑盖影重。
我来至此中,守吏非本名。重君昔为主,相与下马行。
关山蔼已失,脸泪迸难收。赖君时一笑,方能解四愁。"
"月旦继平舆,风流仕石渠。分曹向瀍洛,守职正图书。
独映孤松色,殊分众鸟喧。唯当清夜月,观此启禅门。"
我衣不白兮。朱紫烂兮,传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏,虚怀自号白云翁。


春日偶成 / 称旺牛

岂类张芝惟创草。形势素,筋骨老,父子君臣相揖抱。
惕然意不尽,更逐西南去。同舟入秦淮,建业龙盘处。
"朝沐敞南闱,盘跚待日晞。持梳发更落,览镜意多违。
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债,黄金旋得起书楼。
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,
"晚渡邗沟惜别离,渐看烽火马行迟。
"辛苦事行役,风波倦晨暮。摇摇结遐心,靡靡即长路。
意合辞先露,心诚貌却闲。明朝若相忆,云雨出巫山。"


留别王侍御维 / 留别王维 / 凤辛巳

整巾起曳策,喜非车马客。支郎有佳文,新句凌碧云。
"莲花影里暂相离,才出浮萍值罟师。
一夫旦当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入荒榛。
长愁忽作鹤飞去,一片孤云何处寻。"
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观,石渠流水凤凰池。
素志且不立,青袍徒见萦。昏孱夙自保,静躁本殊形。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路,旧是屈原沈溺处。
花时苟未赏,老至谁能止。上客屡移床,幽僧劳凭几。


山中杂诗 / 毕卯

兵法窥黄石,天官辨白榆。行看软轮起,未可号潜夫。"
"广庭飞雪对愁人,寒谷由来不悟春。
今日重烦相忆处,春光知绕凤池浓。"
石上开仙酌,松间对玉琴。戴家溪北住,雪后去相寻。"
敏尔之生,胡为波迸。
"旧时闻笛泪,今夜重沾衣。方恨同人少,何堪相见稀。
宴语暌兰室,辉荣亚柏台。怀黄宜命服,举白叹离杯。
泉声遍野入芳洲,拥沫吹花草上流。


咏萤 / 祖南莲

黾勉思逋客,辛勤悔饭牛。诗人亦何意,树草欲忘忧。"
灵姿趋甲帐,悟道契玄关。似见霜姿白,如看月彩弯。
石泉盈掬冷,山实满枝香。寂寞传心印,玄言亦已忘。"
晚吹箫管秋山里,引得狝猴出象林。"
问我别来何所得,解将无事当无为。"
便欲移家逐君去,唯愁未有买山钱。"
泉向金卮咽,霜来玉树繁。都人听哀挽,泪尽望寒原。"
"卫多君子鲁多儒,七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙,


春雁 / 纳喇卫杰

封章既不下,故旧多惭颜。卖马市耕牛,却归湘浦山。
"出身因强学,不以外家荣。年少无遗事,官闲有政声。
寒灯扬晓焰,重屋惊春雨。应想远行人,路逢泥泞阻。
泉向金卮咽,霜来玉树繁。都人听哀挽,泪尽望寒原。"
叱我问中寿,教人祈上升。楼居五云里,几与武皇登。"
水萍千叶散,风柳万条斜。何处看离恨,春江无限沙。"
青蒲野陂水,白露明月天。中夜秋风起,心事坐潸然。"
梯航来万国,玉帛庆三朝。湛露恩方浃,薰风曲正调。