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咏蕙诗

未知 / 本诚

惭愧临淮李常侍,远教形影暂相随。"
密宇深房小火炉,饭香鱼熟近中厨。
时景不重来,赏心难再并。坐愁红尘里,夕鼓咚咚声。
养材三十年,方成栋梁姿。一朝为灰烬,柯叶无孑遗。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何,朱弦疏越清庙歌。
存者尽老大,逝者已成尘。早晚升平宅,开眉一见君。"
朝哭心所爱,暮哭心所亲。亲爱零落尽,安用身独存。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮,
楼中老太守,头上新白发。冷澹病心情,暄和好时节。
送春曲江上,眷眷东西顾。但见扑水花,纷纷不知数。
半卷寒檐幕,斜开暖阁门。迎冬兼送老,只仰酒盈尊。"
"平阳旧宅少人游,应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院,
殷勤二曹长,各捧一银觥。"
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
寝倦解幽梦,虑闲添远情。谁怜独欹枕,斜月透窗明。"


咏蕙诗拼音解释:

can kui lin huai li chang shi .yuan jiao xing ying zan xiang sui ..
mi yu shen fang xiao huo lu .fan xiang yu shu jin zhong chu .
shi jing bu zhong lai .shang xin nan zai bing .zuo chou hong chen li .xi gu dong dong sheng .
yang cai san shi nian .fang cheng dong liang zi .yi chao wei hui jin .ke ye wu jie yi .
wu wen zheng shi zhi yin bu ru shi .zheng shi zhi yin qi ruo he .zhu xian shu yue qing miao ge .
cun zhe jin lao da .shi zhe yi cheng chen .zao wan sheng ping zhai .kai mei yi jian jun ..
chao ku xin suo ai .mu ku xin suo qin .qin ai ling luo jin .an yong shen du cun .
jie wei run er shen cang .xin tian di zhi zhu xu xi .
lou zhong lao tai shou .tou shang xin bai fa .leng dan bing xin qing .xuan he hao shi jie .
song chun qu jiang shang .juan juan dong xi gu .dan jian pu shui hua .fen fen bu zhi shu .
ban juan han yan mu .xie kai nuan ge men .ying dong jian song lao .zhi yang jiu ying zun ..
.ping yang jiu zhai shao ren you .ying shi you ren dao ji chou .bu gu niao ti tao li yuan .
yin qin er cao chang .ge peng yi yin gong ..
.huo xiao hui fu si .shu qi yi jing xun .qi shi ren qing bao .qi ru tian qi chun .
qin juan jie you meng .lv xian tian yuan qing .shui lian du yi zhen .xie yue tou chuang ming ..

译文及注释

译文
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了(liao)。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不(bu)去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想(xiang)方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
正当春季,我扛起锄头下田,到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了,又征召我去练习军中的骑鼓。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。
辞粟只能隐居首阳山,没有酒食颜回也受饥。
  在此(ci)以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先(xian)给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
紫绶官员欢情融洽,黄花插鬓逸兴飞。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧(you)伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写起诗来。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
打扮好了轻轻问丈夫一声:我的眉画得浓淡可合时兴?
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛虎来咬牛犊。
当花落的时候春天已经很繁盛了,游春的人都顾全不完。
鬓发是一天比一天增加了银白,
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。

注释
⑿“誓令”句:后汉耿恭与匈奴作战,据疏勒城,匈奴于城下绝其涧水,恭于城中穿井,至十五丈犹不得水,他仰叹道:“闻昔贰师将军(李广利)拔佩刀刺山,飞泉涌出,今汉德神明,岂有穷哉。”旋向井祈祷,过了一会,果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒:指汉疏勒城,非疏勒国。
277. 单车:指单单有乘坐的车辆,没有跟随的士兵,犹言单车匹马。
⒃恃:指依靠大国而自己无防备。
109.阻穷西征,岩何越焉:西征:西行。越:度越。王逸《章句》:“言尧放鲧羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
[1]沵迆(míyǐ迷以):地势相连渐平的样子。

赏析

  刘禹锡写过的三首诗,均很(jun hen)有特色。五绝《浑侍中宅牡丹》,用白描手法(fa),激赏、盛赞了浑家牡丹花的硕大和繁多。此诗还有一定史料价值,说明在刘禹锡所生活的中唐前期,牡丹的栽培技术已达到很高的水平了。七绝《赏牡丹》,用对比和抑彼扬此的艺术手法,肯定了牡丹“真国色”的花界地位,真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的“轰动效应(xiao ying)”。七绝《《思黯南墅赏牡丹》刘禹锡 古诗》,则运用典故,写牡丹花艳压群芳的美丽。
  乐史《杨太真外传》载:“时新丰初进女伶谢阿蛮,善舞。上与妃子钟念,因而受焉。就按于清元小殿,宁王吹玉笛,上羯鼓,妃琵琶,马仙期方响,李龟年觱篥,张野狐箜篌,贺怀智拍。自旦至午,欢洽异常。时唯妃女弟秦国夫人端坐观之。曲罢,上戏曰:‘阿瞒乐籍,今日幸得供养夫人。请一缠头!’秦国曰:‘岂有大唐天子阿姨,无钱用邪?’遂出三百万为一局焉。”黄门进馔是时人目睹,曲罢请赏是宋人传奇,真真假假,事出有因,两相对照,风流天子精神面貌的猥琐可以想见了。“箫鼓哀吟”、“宾从杂遝”,承上启下,为“后来”者的出场造作声势,烘托气氛。彼“后来”者鞍马逡巡,无须通报,意然当轩下马,径入锦茵与三夫人欢会:此情此景,纯从旁观冷眼中显出。北魏胡太后曾威逼杨白花私通,杨白花惧祸,降梁,改名杨华。胡太后思念他,作《杨白花歌》,有“秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里”之句。“青鸟”是神话传说中西王母的使者,唐诗中多用来指“红娘”一类角色。章碣《曲江》诗有“落絮却笼他树白”之句,可见曲江沿岸盛植杨柳。又隋唐时期,关中地域气温较高,上巳(阴历三月三日)飘杨花,当是实情。“杨花”二句似赋而实(er shi)比兴,暗喻杨国忠与虢国夫人的淫乱。乐史《杨太真外传》载:“虢国又与国忠乱焉。略无仪检,每入朝谒,国忠与韩、虢连辔,挥鞭骤马,以为谐谑。从官监妪百余骑。秉烛如昼,鲜装袨服而行,亦无蒙蔽。”他们倒挺开通,竟敢招摇过市,携众遨游,公开表演种种肉麻丑态。既然如此,“先时丞相未至,观者犹得近前,乃其既至,则呵禁赫然”(黄生语),不许游人围观,固然是为了显示其“炙手可热”权势之烜赫,但觥筹交错,酒后耳热,放浪形骸之外,虽是开通人,也有不想让旁人窥见的隐私,这也是重要的原因。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,青鸟衔去的一方红手帕,便于有意无意中泄露了一点春光。
  颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”,比喻文宗受制于宦官,失去权力和自由。“鹰隼与高秋”,比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。(《左传·文公十八年》:“见无礼于其君者,诛之,如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。)前者,是根本不应出现的,然而却是已成的事实,所以用“岂有”表达强烈的义愤,和对这种局面的不能容忍;后者,是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面,所以用“更无(根本没有)”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来,还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
  这首诗不惟内容深刻,而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局,最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上,显示出一种讽喻的创作意向。
  杜甫“三别”中的《《新婚别》杜甫 古诗》,精心塑造了一个深明大义的少妇形象。这首诗采用独白的形式,全篇先后用了七个“君”字,都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言,读来深切感人。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实(yi shi)际行动履行了道家的“抱一”精神。
  这首诗通篇写景,不言史事,不发议论,静观默察,态度似乎很淡泊。然而,正是在这种看似冷静客观的描写中,蕴藏着作者吊古伤今的沉郁的感情。诗的一、二两句,作者先绘出一幅津桥春日图,明媚绮丽、引人入胜;三、四句转写金殿闭锁、宫苑寂寥,前后映衬,对照鲜明。在这种强烈的对比中,表现了岁岁春天重临,而大唐帝国的盛世却一去不复返了。这正是以乐景写哀,因而“倍增其哀”的手法,较之直抒胸臆,具有更强烈的艺术效果。
  纵观全诗,诗篇先在题目用“戏”笔写出重大严肃的主题,收到既准确地表达了自己的心愿而又避免了空话大话,避免了自吹自擂的奇特效果,这样来写,首先为诗歌的风格定下了一个基调。然后,除了头一联是叙述事情,是实写外,其他各联,或为推测,或为希望,或为议论,总之都是虚写。这种诗歌结构,不太像唐诗,更接近于宋诗的风格。由此可知作者并不想把种柳劳动当作诗歌的中心来写,而是通过种柳这件事,借端说理,表达自己为官一任,造福一方,留惠于民的做官准则。这思想当然是值得肯定的,也许直到现在仍然有其不朽的借鉴意义。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  首句写景,并列三个意象(孤舟(gu zhou)、微月、枫林)。在中国古典诗歌中,本有借月光写客愁的传统。而江上见月,月光与水光交辉,更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景:“亿君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长”,“行到荆门向三峡,莫将孤月对猿愁”,等等,都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境,“愁”字未明点,是见于言外的。“枫林”暗示了秋天,也与客愁有关。这种阔叶树生在江边,遇风发出一片肃杀之声(“日暮秋风起,萧萧枫树林”),真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”,集中秋江晚来三种景物,就构成极凄清的意境(这种手法,后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥),上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境,只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应,意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切,此时又融入流落江湖的乐人(“流人”)的主观感情,引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”,下字皆灵活,它们既含演奏弹拨之意,其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用,已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连,使之融成一境。“分付”双声,“鸣筝”叠韵,使诗句铿锵上口,富于乐感。诗句之妙,恰如钟惺所说:“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情,却解不出”(《唐诗归》)。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传,不象实在的词语那样易得确解。
  “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓,集中地体现出作者无产阶级的世界观。前四句叙写处境和战斗行动,这两句揭示内心深处的感情,把全诗的思想境界推到了高峰。这两句诗,表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎,表现了作者在敌人面前毫不妥协,为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现,也是作者感情表达的最高潮。

创作背景

  寒食是中国古代一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。这仪式用意有二:一是标志着寒食节已结束,可以用火了;二是藉此给臣子官吏们提个醒,让大家向有功也不受禄的介子推学习,勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

  

本诚( 未知 )

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简 介

本诚 元僧。嘉兴语溪人,初名文诚,后名道元。字觉隐,号辅成山人、大同山翁、凝始子。尝主本觉寺。后寓吴下。喜山水,以诗自豪。又善画山水。有《凝始子集》。

同学一首别子固 / 南门癸未

领郡惭当潦倒年,邻州喜得平生友。长洲草接松江岸,
君若欲高卧,但自深掩关。亦无车马客,造次到门前。
"朝亦随群动,暮亦随群动。荣华瞬息间,求得将何用。
五宿澄波皓月中。"
宾客欢娱僮仆饱,始知官职为他人。"
为寻庄子知归处,认得无何是本乡。"
"尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
飞驰岁云暮,感念雏在泥。顾影不自暖,寄尔蟠桃鸡。


蝶恋花·别范南伯 / 南宫会娟

又闻贞观之初道欲昌,文皇仰天吞一蝗。
秦岭驰三驿,商山上二邘。岘阳亭寂寞,夏口路崎岖。
墓门已闭笳箫去,唯有夫人哭不休。
唯留花向楼前着,故故抛愁与后人。"
杞梓无遗用,刍荛不忘询。悬金收逸骥,鼓瑟荐嘉宾。
"闻君减寝食,日听神仙说。暗待非常人,潜求长生诀。
假开春未老,宴合日屡倾。珠翠混花影,管弦藏水声。
"自问有何惆怅事,寺门临入却迟回。


中秋对月 / 仲孙玉

我今赠一言,胜饮酒千杯。其言虽甚鄙,可破悒悒怀。
昔在痛饮场,憎人病辞醉。病来身怕酒,始悟他人意。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是,真色迷人应过此。
瓯泛茶如乳,台粘酒似饧。脍长抽锦缕,藕脆削琼英。
何处曾经同望月,樱桃树下后堂前。"
"身闲无所为,心闲无所思。况当故园夜,复此新秋池。
病肺惭杯满,衰颜忌镜明。春深旧乡梦,岁晚故交情。
简书五府已再至,波涛万里酬一言。为君再拜赠君语,


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花 / 濮晓山

"惨惨八月暮,连连三日霖。邑居尚愁寂,况乃在山林。
"高才淹礼寺,短羽翔禁林。西街居处远,北阙官曹深。
良人顾妾心死别,小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣,
"一曲悲歌酒一尊,同年零落几人存。世如阅水应堪叹,
今来此地赏,野意潜自适。金马门内花,玉山峰下客。
贫贱非不恶,道在何足避。富贵非不爱,时来当自致。
不似刘郎无景行,长抛春恨在天台。"
"游宦京都二十春,贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍,


水龙吟·梨花 / 修珍

抚养虽骄騃,性识颇聪明。学母画眉样,效吾咏诗声。
经旬不解来过宿,忍见空床夜夜眠。
朝睡足始起,夜酌醉即休。人心不过适,适外复何求。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱,蟠木宁争桃李春。
事去唯留水,人非但见山。啼襟与愁鬓,此日两成斑。"
晨起对炉香,道经寻两卷。晚坐拂琴尘,秋思弹一遍。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清,二十有四功业成。
心中又无事,坐任白日移。或开书一篇,或引酒一卮。


惜分飞·寒夜 / 夏侯思

"谷苗深处一农夫,面黑头斑手把锄。
"本性好丝桐,尘机闻即空。一声来耳里,万事离心中。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开,映叶香苞才半裂。
更待城东桃李发,共君沉醉两三场。"
"陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何,
顾我潜孤愤,何人想独怀。夜灯然檞叶,冻雪堕砖阶。
"大红旆引碧幢旌,新拜将军指点行。战将易求何足贵,
时来不可遏,命去焉能取。唯当养浩然,吾闻达人语。"


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 拓跋易琨

"白头新洗镜新磨,老逼身来不奈何。耳里频闻故人死,
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑,似遇良臣久凄恻。
空濛连北岸,萧飒入东轩。或拟湖中宿,留船在寺门。"
"老辞游冶寻花伴,病别荒狂旧酒徒。
酒杯沉易过,世事纷何已。莫倚颜似花,君看岁如水。
念此清境远,复忧尘事妨。行行即前路,勿滞分寸光。"
富贵无是非,主人终日欢。贫贱多悔尤,客子中夜叹。
岂无池塘长秋草,亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月,


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树 / 旷傲白

竹瓦风频裂,茅檐雨渐疏。平生沧海意,此去怯为鱼。"
"朝客朝回回望好,尽纡朱紫佩金银。
"三载卧山城,闲知节物情。莺多过春语,蝉不待秋鸣。
"朱槛低墙上,清流小阁前。雇人栽菡萏,买石造潺湲。
有酒不暇饮,有山不得游。岂无平生志,拘牵不自由。
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
同岁崔何在,同年杜又无。应无藏避处,只有且欢娱。"
并辔踟蹰下西岸,扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系,


寄李十二白二十韵 / 公良松静

自从裴公无,吾道甘已矣。白生道亦孤,谗谤销骨髓。
四坐相对愁无言。座中有一远方士,唧唧咨咨声不已。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉,王侄分疏叔不痴。
争及此花檐户下,任人采弄尽人看。"
"年年渐见南方物,事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足,
"分无佳丽敌西施,敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐,
蕙帐徒招隐,茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡,寒士定留连。
唯有愁人鬓间雪,不随春尽逐春生。"


卜算子·见也如何暮 / 谷清韵

有似泛泛者,附离权与贵。一旦恩势移,相随共憔悴。"
"五夏登坛内殿师,水为心地玉为仪。正传金粟如来偈,
怅望天澹澹,因思路漫漫。吟为别弟操,闻者为辛酸。
相去六千里,地绝天邈然。十书九不达,何以开忧颜。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆,撮骨锯牙骈两肋。
幽闲竟日卧,衰病无人问。薄暮宅门前,槐花深一寸。"
经雨篱落坏,入秋田地荒。竹垂哀折节,莲败惜空房。
闲地唯东都,东都少名利。闲官是宾客,宾客无牵累。