河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
he cong yu yuan chu .shan xiang guo men kai .ji mo dong jing li .kong liu jia yi cai ..
.wu hu fang wei bu fu jian .qin wang xue shi shi nan xian .qing jin zhou zi kun ni tu .
kun lun yue ku dong zhan yan .jun men yu lin wan meng shi .e ruo xiao hu zi suo jian .
.bu zhi shui shi zi .lian po jia dong tian .he dai cheng dan ri .ren xun zhong xing tian .
.jing heng qi pian xiu .jiang han liu bu xie .ci di duo jing ling .you shi sheng cai jie .
.han jia reng yong wu .cai zi wan cheng ming .chou chang jiang ling qu .shui zhi wei que qing .
.gua fan zao fa liu lang pu .ji feng sa sa hun ting wu .zhou zhong wu ri bu sha chen .
ri guang yi nen cao .quan xiang di chun bing .he yong qiu fang bian .kan xin shi yi cheng ..
jiang gao yi zhong chun .hua xia fu qing chen .yang mian tan kan niao .hui tou cuo ying ren .
.jin yuan cong wang shi .nan xing chu chu jing .shou chi shuang jian bai .xin zai xia miao qing .
.shou lv xian lang gui .chang qu xia hui ji .ming jia shan yue xiao .yao pei ye yun di .
jing fei shen man cao .tu cuo leng shu yan .lao ba xiu wu lai .gui lai sheng zui mian ..
ru sheng shi sun yi .yan shi jie shen di .di zi mu fu lang .you mou bi kang ji .
ti shi ba jiao hua .dui jiu zong hua xiang .zhu jiang she lie shi .jun zai han mo chang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
迷雾(wu)阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
注释
59.佳气红尘：指车马杂沓的热闹景象。
（7）试：试验，检验。
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
（7）女：通“汝”，你。
④石马：坟前接道两旁之石兽。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
鲁曾煜 浙江会稽人，字启人，号秋塍。康熙六十年进士，改庶吉士，未授职，乞养亲归，历修《广州志》，主开封、杭州书院。有《秋塍文钞》、《三州诗钞》。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。