共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
"离筵非燕喜，别酒正销魂。念汝犹童孺，嗟予隔远藩。
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
网户飞花缀，幡竿度鸟回。豫游仙唱动，潇洒出尘埃。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
gong zuo you ye pan .shuang xing luo yang mo .chang jian ji zhao yao .gao guan he xi he .
wu cai yan qi guang fen yun .bei shang ming wei wan nian zi .xiong qian dian zuo qi xing wen .
.li yan fei yan xi .bie jiu zheng xiao hun .nian ru you tong ru .jie yu ge yuan fan .
.dong fu han shan qu .tian you ri gan hui .pi yun kan shi jing .fu xue shang jin tai .
chen xiang tie ge zhu .jin lv hua men mei .hui shou jiang fan xia .yi jian shu li li .
wu ling gong zi lian wen cai .hua yu jia ren ci xiu yi .
xing yin zhi luo ri .zuo wang zhi chou yu .shen wu yi qi gu .jia qi jing he xu .
shi jiu qu zun man .xun chu jian gu xuan .yong yan xing you ai .wan guo gong zhou xuan ..
wang hu fei hua zhui .fan gan du niao hui .yu you xian chang dong .xiao sa chu chen ai ..
deng gao wang huan shi .jing ye ru chun hua .xing zhe mi bu gui .qin qi huan yao zhe .
.cheng xiang deng qian fu .shang shu qi jiu lin .shi lv ming zhu rui .rong zu sheng pin xin .
译文
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也(ye)翩翩起舞乐悠悠。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去(qu)河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可(ke)是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就(jiu)没有施展的地方！
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
正是春光和熙
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立(li)在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟(zhong)山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
注释
⑵拍岸：拍打堤岸。
71.阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。
10.宛：宛然，好像。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
③罹：忧。
（70）西面拜：昌邑在今山东巨野西南，长安在其西，西面拜即遥拜长安宗庙。
(26)“多士”两句意为：朝臣众多，其中的仁者应当惶恐不安地尽心为国。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
曲端 （1091—1131）镇戎军人，字正甫。以荫入仕。长于兵略。历泾原路将，与西夏战有功，擢知镇戎军。高宗建炎初，率军拒犯泾原之金兵。累官泾原路经略安抚使。张浚宣抚川陕，拜端川陕宣抚处置使司都统制。金兵又犯泾原，坐不出兵策应，贬官。恃才自用，树敌甚多，终为张浚所杀。后追谥壮悯。
"征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣。山川无处无归路，
看书惟道德，开教止农桑。别有幽怀侣，由来高让王。
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
故人赠妾初相结，恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，
"十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。"
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。复道东西合，交衢南北通。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
暗啼罗帐空自怜，梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神，
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
"国之重镇惟幽都，东威九夷制北胡。五军精卒三十万，
激节轻华冕，移官殉彩衣。羡君行乐处，从此拜庭闱。"
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，从此去尘埃。"
望来格，降休祥。祝敢告，寿无疆。"
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
江声连骤雨，日气抱残虹。未改朱明律，先含白露风。
"芳树已寥落，孤英尤可嘉。可怜团团叶，盖覆深深花。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。
城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。
若如此，不遄死兮更何俟。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
君子从游宦，忘情任卷舒。风霜下刀笔，轩盖拥门闾。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
藁项同枯木，丹心等死灰。"
尔形未衰老，尔息犹童稚。骨肉不可离，皇天若容易。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
"绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
被服雕章何陆离。紫玉鸣珂临宝镫，青丝彩络带金羁。
度溪犹忆处，寻洞不知名。紫书常日阅，丹药几年成。
长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。"
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
关山绕玉塞，烽火映金微。屡献帷谋策，频承庙胜威。
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。干灵振玉弩，神略运璇枢。
若使三边定，当封万户侯。"
灯光恰似月，人面并如春。遨游终未已，相欢待日轮。"
"齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树中。
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
帐饮倾城沸江曲。主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。
水叶分莲沼，风花落柳枝。自符河朔趣，宁羡高阳池。"
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
"绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。
人事今如此，生涯尚可求。逢君入乡县，传我念京周。
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
天地生我尚如此，陌上他人何足论。谁谓西江深，
油壁轻车嫁苏小。"
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
"霍第疏天府，潘园近帝台。调弦三妇至，置驿五侯来。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。"
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
"天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏，
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知，青天不解高高飞。
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。