戏赠张先
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
戏赠张先拼音解释:
.tou tong han ying jin .lian xiao fu da chen .bu kan feng ku re .you lai shi xian ren .
ming jiu shu xia yin .ting bei shi yu pa .yin tao hu zi gan .bei zha cheng kuang ge ..
jin lai jian xi wu ren ting .qin ge gao di xin zi zhi ..
guai shi qian seng zuo .ling chi yi jian chen .hai dang ting liang mian .shan zai si zhong xin .
hui yan ming ji yu .chun jing zhen zhe lei .jiu en shou zhui lv .xin lv dong han hui .
yi bu qing shang liao song lao .bai xu xiao sa guan xian qiu ..
fen zuo tun zhi jian .na zhi kun yi heng .guan cao san yu yuan .guo qi wan xun zhen .
zi qin qiong chu yue .hao dang wu qian li .wen you xian zhu ren .er duo hao shan shui .
liang chu yi yue you san nian .dan neng dou sou ren jian shi .bian shi xiao yao di shang xian .
qing ling shi quan yin .ya dan feng song qu .sui shi jun zi xin .bu ai fan si zhu ..
译文及注释
译文
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们(men)，让我在这(zhe)儿静(jing)静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年(nian)年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
经不(bu)起多少跌撞。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般(ban)娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
注释
39.殊：很，特别，副词。
21.愍(mǐn)：通“悯”；同情。黍(shǔ)离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。其言：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
2.称：称颂，赞扬。
②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。
35. 终：终究。
刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的祸患。
⑵自有（fèn）：一作“有深分”。分：情谊。
赏析
这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情？诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年(jiu nian)，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面(fang mian)：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
全诗共三章，前两章内容基本相(ben xiang)同，只改了三个字。把“《北风》佚名 古诗其凉”改为“《北风》佚名 古诗其喈”，意在反覆强调《北风》佚名 古诗的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作，方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作，虽也知诗用借喻手法，但坐实本事，反而扞格不通。
全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语(yu)助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
不知什么缘故，南朝不少诗人对这一历史故事发生了兴趣，纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题，伤悲其意，为之歌咏。何逊、江淹、刘孝绰、张正见、荀仲举等人，都有同题之作。谢朓此诗描写的也是这一题材。“同”，应和的意思。谢谘议，名暻，谘议是官名。谢朓的诗是应和谢暻的铜雀台诗而作的。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌(ao)《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶(zhong e)言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之(dao zhi)毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面(fang mian)：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
全诗共三章，前两章内容基本相(ben xiang)同，只改了三个字。把“《北风》佚名 古诗其凉”改为“《北风》佚名 古诗其喈”，意在反覆强调《北风》佚名 古诗的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作，方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作，虽也知诗用借喻手法，但坐实本事，反而扞格不通。
全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语(yu)助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
不知什么缘故，南朝不少诗人对这一历史故事发生了兴趣，纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题，伤悲其意，为之歌咏。何逊、江淹、刘孝绰、张正见、荀仲举等人，都有同题之作。谢朓此诗描写的也是这一题材。“同”，应和的意思。谢谘议，名暻，谘议是官名。谢朓的诗是应和谢暻的铜雀台诗而作的。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌(ao)《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶(zhong e)言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之(dao zhi)毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
创作背景
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
周贺( 清代 )
收录诗词 (1718) 首
简 介
周贺 周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
鹊桥仙·纤云弄巧
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
中秋玩月
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
拜年
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
客有卜居不遂薄游汧陇因题
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
宿旧彭泽怀陶令
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
通州更迢递，春尽复如何。"
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
人有亡斧者
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
垓下歌
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
凉州词三首
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
见此令人饱，何必待西成。"
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
题郑防画夹五首
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"