"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
.shang yu lu li bian cheng gong .yi cun chen ji wan gu tong .
.zeng xiang jin fei yu qi lai .bai hua xian shi ge chen ai .pi xiang dian xia ying tao shu .
xi tan ji shi shan .bei zhi qiong fa xiang .si xiong you xie zhi .yi bi wu tang lang .
liu yan mei xue yin qing lou .can ri huang li yu wei xiu .
.e e shang ling cai zhi ren .xue ding shuang ran hu bao yin .
jing qi yao ying gu shan ming .shi xun pian shi yi yi wan .fan gua gu yun yao yao qing .
.xing jing que li zi kan shang .zeng tan dong liu shi shui chang .luo man ji diao huang long shu .
si xuan ting jiang jue .chu yuan song zhai chi .qiang wai luo yang dao .dong xi wu jin shi ..
.e e shang ling cai zhi ren .xue ding shuang ran hu bao yin .
.ri xi shi xi feng .liu guang ban yi kong .shan guang jian ning bi .shu ye ji fan hong .
fan hua ru er ba .hao yue dang san wu .chou bi jing ping gao .shao hong huan you pu .
.dao xiang shan se die .ping ye jie huang bei .lian zhe zhou xing yuan .ping duo diao xia chi .
.xi feng jing ye chui lian tang .fu rong po hong jin fen xiang .zhai hua ba jiu nong qiu fang .
译文
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在(zai)正(zheng)月就开起花来了。
高崖上飞腾直落的(de)瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
并不是道人过来嘲笑，
为了三分天下周密地(di)筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
孤苦的老(lao)臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
注释
南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
⑶音尘——消息。隔音尘，即音信断绝。
24、树名园：在墩一上建筑林园。
29.驰：驱车追赶。
13.决：劈开。《庄子·说剑》：“上决浮云，下绝地纪。”
空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
钱镠 钱镠（liú）（852年－932年），字具美（一作巨美），小字婆留，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。钱镠在唐末跟随董昌镇压农民起义军，累迁至镇海节度使，后击败董昌，逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬钱王陵。钱镠在位期间，采取保境安民的政策，经济繁荣，渔盐桑蚕之利甲于江南；文士荟萃，人才济济，文艺也着称于世。曾征用民工，修建钱塘江海塘，由是“钱塘富庶盛于东南”。还鼓励扩大垦田，由是“境内无弃田”，岁熟丰稔。两浙百姓都称其为海龙王。
水深鱼避钓，云迥鹤辞笼。坐想还家日，人非井邑空。"
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
身闲甘旨下，白发太平人。
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
"赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看，
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
"营营不自息，暌阔数年情。林下期难遂，人间事旋生。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。"
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。"
鸟浴春塘暖，猿吟暮岭高。寻仙在仙骨，不用废牛刀。"
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？